? ? ? ? 常有人告訴我們要合群，要與人好好交流相處，在家靠父母出門靠朋友等之類的道理；也常有人告誡我們不必迎合，要保持獨(dú)立，低質(zhì)量的群居不如高質(zhì)量的獨(dú)處。這兩種充滿對立與矛盾的觀點(diǎn)，也常常攪的我們在人際交往中更加的困惑和焦慮，到底孰是孰非呢？? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
? ? ? ? 在往來的人群中，三觀吻合的知己，往往寥寥無幾彌足珍貴，但在工作學(xué)習(xí)中，我們相處時間更多的人，還是那些與我們的觀念、態(tài)度、認(rèn)知不盡相同的人，而且，圈子越大，你遇見的“合不來”的人會更多，而這時倘若選擇用一種“舉目妖魔”的眼光將自己獨(dú)立起來，其實(shí)是一種自我逃避。叔本華在《關(guān)于獨(dú)處》中就辨析過“如果一個人出于對別人的有理由的厭惡，迫于畏懼而選擇了孤獨(dú)的生活，那么，對于孤獨(dú)生活的晦暗一面他是無法長時間忍受的，尤其正當(dāng)年輕的時候。我給予這種人的建議就是養(yǎng)成這樣的習(xí)慣：把部分的孤獨(dú)帶進(jìn)社會人群中去，學(xué)會在人群中保持一定程度上的孤獨(dú)。”
? ? ? ? 誠然，從人類的屬性上講，人具有社會性。我們每天都不可避免的要與形形色色的人相處，不論是在工作中還是學(xué)習(xí)中，純粹的獨(dú)立是不存在的，因而學(xué)會與之相處尤為重要。
? ? ? ? 面對周圍形色各異的人，我們首先要做的是分類。三毛在《朋友》中說“朋友還是必須分類的——例如圖書，一架一架混不得。過分混雜，匆忙中去急著去找，往往找錯類別。認(rèn)朋友，急不來，急來的朋友急去得也快。篩朋友，慢不得，同流合污沒有回頭路?！钡聭烟亍·斯溫也曾在書中寫道“每個人天性都是利己的，圍繞著自己世界的小太陽旋轉(zhuǎn)。我知道自己在哪里，所以其他一切事物都根據(jù)與我的關(guān)系各居其位。事實(shí)上，事情本應(yīng)如此，除非我們準(zhǔn)備放棄一切目的感和方向感?！庇袝r候，我們在集體的交往中會感覺到無奈，原因就在于將身邊的人和關(guān)系都混為一談，用一個標(biāo)準(zhǔn)和方式，去衡量和對待不同的人，往往難以把握分寸，失落感和無力感時常有之。當(dāng)然，分類并不等于定性和一塵不變，我們很難對一個人定性，一個人也不會一塵不變，分類，只是讓我們將身邊不同的人，暫且在一定程度上梳理好關(guān)系，當(dāng)你的大腦對此愈加清晰時，我們也就可能把握住了與不同的人之間的距離與界限。
? ? ? ? 面對周圍形色各異的人，我們還要放下執(zhí)念。我們?yōu)槭裁丛诤团c自己三觀不同的人交往時，感覺到痛苦？是因為我們有時候太執(zhí)著于這中間的不同，古語云“求同存異”，尋求共通之處，保留不同觀點(diǎn)，求同一種友善，存異是一種尊重。不要試圖去挑戰(zhàn)和改變對方，最重要的是自省。也不必固執(zhí)的要與對方分一個結(jié)果，人往往就在這無謂的爭斗中迷失了自我。楊絳先生翻譯的那首小詩“我和誰都不爭， 和誰爭我都不屑”同樣也是她自身真實(shí)的寫照，她的一生中也曾遭遇過離亂，卻也依然一生平和。不爭是一種淡然，不屑是一種傲骨和堅定。不爭不屑也并不表示要做一個“面人兒”，一旦觸及到原則和底線，也要堅定不移，據(jù)理力爭。
? ? ? ? 面對周圍形色各異的人，我們不必刻意迎合，為和諧而和諧，為合群而合群。子貢問孔子：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也，不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！?b>讓“善者好之，不善者惡之”又何嘗不是一種是非分明，面面俱到難辦，不必刻意去合每一個人，合每一個群。世事繁雜，做自己就好。
? ? ? 而關(guān)于獨(dú)處的時光也是必不可少的，但是獨(dú)處并不為了逃離人群，而是為了能在繁雜浮躁中學(xué)會沉淀，讓我們學(xué)會沉下心來認(rèn)真做事，學(xué)會在浮生半日閑中天馬行空，冥思暢想，學(xué)會獨(dú)立思考，堅守本心。
? ? ? ? 其實(shí)，在我們的一生中，合群、獨(dú)處皆是必需，相輔相成。合群時，關(guān)鍵在于“度”，而這個度就是自己的原則和信仰。獨(dú)處時，怡然自樂，甘之如飴。
