黑格爾原話說的是“存在的是合乎理性的?！薄硇曰蚝虾趵硇?，是檢驗(yàn)和驗(yàn)證“存在”的標(biāo)準(zhǔn)？實(shí)際上，理性在小黑那里，只是指一種認(rèn)知能力或方式。存在與否，不應(yīng)以有沒有認(rèn)知到為標(biāo)準(zhǔn)。所以，存在先于意（認(rèn)）識。“不知有漢，無論晉魏”不是說漢晉不存在，而是說園中人沒有認(rèn)知到它的存在。用墨家的話來說“存在的是合乎理性的”，即“是而然”，比如說，“白馬，馬也，乘白馬，乘馬也。驪馬，馬也，乘驪馬，乘馬也”。不過，還有另一個(gè)情況，就是“是而不然”。比如說，“車，木也，乘車，非乘木也。船，木也，乘船，非乘木也”。繼而還可以推論出，“車，木也。船，木也。車船俱木，而車非船”。墨家主張尚同，有人認(rèn)為是消滅差異，其實(shí)不是，而是尋求共性，比如車船的尚同，不是把車船搞的一模一樣，而是指，車船都具有“木”和“乘人”的共性?！袄硇浴钡恼J(rèn)知，并不一定能認(rèn)識到“存在”。小黑的這句話，不僅容易產(chǎn)生“存在即合理”的道德判斷的誤解，同時(shí)也容易混淆“合乎理性”與“臆想”，因?yàn)椋按嬖凇币部梢允恰耙芟搿薄ｍn非子有個(gè)故事：《虞慶造屋》——虞慶將為屋，匠人曰：“材生而涂濡，夫材生則撓，涂濡則重，以撓任重，今雖成，久必壞?！庇輵c曰：“材干則直，涂干則輕，今誠得干，日以輕直，雖久必不壞?！苯橙嗽x，作之成。有間，屋果壞。這個(gè)就是“是而然”與“是而不然”。很多人都盲目的崇拜小黑，但是，就“存在的是合乎理性”的這個(gè)觀點(diǎn)來說，我認(rèn)為他的“邏輯”“概念”“理性”“辯證法”等，不值一提。墨子和韓非子甩他好幾條街。