早年，上大學的時候，文學老師分析哈姆雷特的性格，把它概括為憂郁和猶豫。
這種概括很有說服力。但關(guān)于哈姆雷特猶豫的原因，老師解釋的并不準確。他當時的解釋我到現(xiàn)在依然記得：造成哈姆雷特猶豫的原因是脫離群眾，以及面對封建統(tǒng)治者時的力單勢薄。
實際上，我認為，造成哈姆雷特猶豫的原因絕非如此，老師不過是按照教學參考書在照本宣科?！豆防滋亍分猿蔀槭澜缥膶W長廊中的一顆明星，是因為在創(chuàng)造哈姆雷特這一形象時，莎士比亞給他注入了人性，使他不只是一個復仇的機器，也不只是一個試圖發(fā)動宮廷政變的陰謀家，更不是一個膽小如鼠的無能兒。
人性是什么？關(guān)于人性，中外不少名人都進行過論述?？偟膩碚f，它指的是一種人們生來就具有的天性。對于這種天性，有人說它是一種善，也有人說它是一種惡。更多的觀點則認為它是一種既包含善也包含惡的矛盾混合體。
本人對“人性”的理解是，它是普遍存在于人類個體意識中的一種標準，它的內(nèi)涵包括對自我行為的肯定和否定；對他人的接納、寬容、嫌棄和厭惡；對親情、友情和愛的渴望及堅守。人性的基石是同情心、愧疚感、羞恥心、榮譽感。人性的對立面是獸性。
在《哈姆雷特》這部劇作中，哈姆雷特的使命是替父親報仇，但報仇的對象不是一般意義上的敵人，而是與自己有血緣關(guān)系的叔叔。這里關(guān)涉到親情倫理，關(guān)涉到宗教有關(guān)天堂和地獄的信念，同時關(guān)涉到理性與人性的沖突，以至于，當他舉劍的時候，他心里會不自覺地意識到，要殺死的是自己的親人，而當他放下劍離開時，他又覺得愧為人子，愧對父親。于是，觀眾看到了一個猶猶豫豫優(yōu)柔寡斷的哈姆雷特。只見他在舞臺上來來回回地踱步，并說出了一句迄今為止最經(jīng)典的文學名言：To be or not to be, that is a question。
哈姆雷特不是沒有機會復仇，但他一次次（有意無意）地讓機會溜走了。之所以錯失機會而沒立刻行動，與人民無關(guān)，與“他個人的力量過于單薄”無關(guān)，原因只在于他內(nèi)心的猶豫，而這份猶豫，正是莎士比亞成功塑造哈姆雷特這一人物的最重要原料?；蛘?，我們也可以這樣說，哈姆雷特這個形象的全部優(yōu)點就在于他的猶豫。因為，它不是懦弱的猶豫，它的根源在于人性；是人性，在每次關(guān)鍵的時刻，使哈姆雷特把舉起來的劍又垂落下去。這種垂落下去不僅不代表他的懦弱，反而使哈姆雷特這一形象更具維度，更能揭示哈姆雷特作為一個人文主義者，其身上存在著的人性，并成為打動觀眾的閃光點。
試想，如果哈姆雷特缺少人性而只有理性，只是一心一意地琢磨著復仇，并在第一次有機會殺死克勞迪斯的情況下，一劍終結(jié)了對手，《哈姆雷特》還有現(xiàn)在的魅力嗎？那樣的話，不僅故事情節(jié)會變得單一，內(nèi)容會缺少深度，哈姆雷特的人物形象也會失去光彩，難以再讓觀眾為之動容。
就西方文學作品論，任何一部偉大的作品，如果缺少人性，而只有語言的華麗和情節(jié)的曲折，都不可能成為偉大的作品?！豆防滋亍分圆恍?，除了因為它的情節(jié)曲折和人物生動，更主要的因素則在于，它成功地凸顯了人性在事件沖突中的不可避免。這，我認為，正是《哈姆雷特》之所以為世界文學之瑰寶的直接原因。
關(guān)于哈姆雷特的猶豫，弗洛伊德有另一種視角，而且通過進一步分析，他還得出了一個心理學的名詞，名為“戀母情結(jié)”。所謂“戀母情結(jié)”，在《哈姆雷特》中指哈姆雷特在潛意識里把母親看作自己的情人，而他父親，老哈姆雷特，在他的潛意識里，不過是他的情敵。也因此，毒害他父親的那個人等于是替他自己完成了一件他潛意識里早已渴望完成的事。換句話說，他要殺死的新國王實際上就是潛意識中的他自己。也因此，他在復仇這件事上，一次又一次地表現(xiàn)出猶豫。
當然，我說的和弗洛伊德說的都不一定準確，但我相信，哈姆雷特的猶豫絕不是因為他脫離人民群眾，勢單力薄。你覺得呢？
