今天我要拜訪的哲人是被認(rèn)為將德國唯心運(yùn)動(dòng)推向頂峰的黑格爾。他的哲學(xué)思想，對于后世的存在主義以及馬克思主義，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，盡管他的哲學(xué)到現(xiàn)在仍然存在巨大爭議，但是就其在哲學(xué)史上的地位，我們認(rèn)為很有必要做一次深入的體察。
本次采訪的地點(diǎn)選在1818年 的柏林大學(xué)，當(dāng)時(shí)的黑格爾正好接替費(fèi)希特成為該校哲學(xué)系的教授。
關(guān)于黑格爾，我們將對他的三個(gè)重要理論做考察：1、辯證法；2、歷史觀；3、國家理論。應(yīng)該說這三個(gè)理論構(gòu)成了黑格爾哲學(xué)的骨架，通過對這三個(gè)角度的考察，我們可以大致領(lǐng)略黑格爾的思想。
當(dāng)我來到柏林大學(xué)哲學(xué)系的辦公室里時(shí)，看見一大書柜的書，里面有孟德斯鳩、霍布斯、休謨、萊布尼茲、洛克、馬基維利、盧梭、沙夫茨伯里、斯賓諾莎、修昔底德、伏爾泰等人的著作，蔚為大觀，很難想象一個(gè)哲人在遍歷群書后還能形成如此獨(dú)特的哲學(xué)體系，盡管能在他的哲學(xué)中看到先哲的四項(xiàng)因子，但基本上都是批判性的吸收，這也正合了他自身的辯證思維法。
黑格爾：“哦，你來了。我一小時(shí)后有一堂哲學(xué)課，所以我們最好能在一小時(shí)內(nèi)結(jié)束本次采訪。希望這樣不給你造成困擾?！?/p>
我：“不會(huì)，有這一小時(shí)對我已經(jīng)足夠榮幸了。那么我們開始吧。首先，我們特別想聽您說說關(guān)于辯證法的事?！?/p>
黑格爾：“要想了解我所謂的辯證法，那首先必須知道我對于這個(gè)世界的看法?！?/p>
我：“愿聞其詳?！?/p>
黑格爾：“簡單一點(diǎn)來講，我的世界觀建立在一個(gè)根基上：分立性是不存在的?；诖?，我便可以開始推知宇宙萬物是一個(gè)實(shí)體，是絕對的“一”，我把它稱為意志。舉個(gè)例子，如果我說實(shí)在是圓形的，那這句話必然意味著實(shí)在是有邊界的，可是如果實(shí)在外面還有東西，那個(gè)東西就是獨(dú)立于實(shí)在而存在的，但我們預(yù)先已經(jīng)認(rèn)為分立性是不存在的，所以實(shí)在包含了全體?！?/p>
黑格爾：“如果你接受了這樣的論證邏輯，那么我的辯證法你就可以很好理解。再舉一個(gè)例子，如果說實(shí)體是“有”，那么于“有”對立的“無”便同樣包含在實(shí)體中，因?yàn)閷?shí)體包含一切，于是“有”和“無”都在是實(shí)體中，這就是標(biāo)準(zhǔn)的三段論。首先，我們提出一個(gè)正題：實(shí)體是“有”，然后由于任何用于描述的謂語必然有其反面，于是出現(xiàn)了反題：實(shí)體是“無”，最后我們便可以得出實(shí)體包含“有”和“無”這個(gè)合題?！?/p>
我：“我是否可以這樣理解您的辯證法：如果我說實(shí)體是運(yùn)動(dòng)的，那么必然也包含實(shí)體是靜止的，因?yàn)槿魏挝矬w都需要一個(gè)參考系來表明他的運(yùn)動(dòng)，那么我便可以認(rèn)為實(shí)體即運(yùn)動(dòng)又靜止?！?/p>
黑格爾：“非常準(zhǔn)確。通過我的辯證法，我們可以推知整個(gè)世界無所不包，是一個(gè)絕對存在，既然如此，每一個(gè)看似獨(dú)立的事物于這個(gè)“一”是什么關(guān)系呢？斯賓諾莎認(rèn)為這個(gè)“一”是上帝，是一個(gè)單純的存在，我們看到的世界的樣貌只是存在于我們意識中的幻覺，但是我更喜歡把這個(gè)“一”看做一個(gè)有機(jī)復(fù)合的整體，每一個(gè)個(gè)體的部分實(shí)在性體現(xiàn)了“一”的絕對實(shí)在性，可以說我們是組成和體現(xiàn)“一”的部分。既然“一”是絕對存在，那么“一”中包含的任何事物都是必須存在的?！?/p>
我：“于是您推導(dǎo)出：存在即合理?！?/p>
黑格爾：“是的，你應(yīng)該已經(jīng)讀過我的書了。我很感激。好了，接下來我們來談?wù)剼v史觀。我的歷史觀也是通過辯證法推導(dǎo)出來的。歷史發(fā)展的本源是民族精神，在每一個(gè)時(shí)代，都有某一個(gè)民族受托擔(dān)負(fù)起引導(dǎo)世界通過它來達(dá)到辯證法階段的使命。然后，必然要出現(xiàn)一群人，他們的目標(biāo)是體現(xiàn)辯證法的反題，即讓歷史發(fā)生辯證轉(zhuǎn)變，這類人就是所謂的英雄，最后，通過正反的結(jié)合，歷史向前發(fā)展，達(dá)到了一個(gè)新的辯證階段。但是每次達(dá)到新的辯證階段，便意味著新的反題被提出，于是歷史的車輪便隨著一次又一次的循環(huán)而螺旋上升。
我：“我在您的書中還讀到了關(guān)于認(rèn)知方面的看法，和您的歷史觀十分相像，您說：不僅是人類歷史，我們的認(rèn)知也是如此，通過不斷揚(yáng)棄之前積累的知識，我們的認(rèn)知也越來越深刻而清晰?！?/p>
黑格爾：“看來你看得很認(rèn)真，你要是有興趣，可以到柏林大學(xué)來游學(xué)，這邊的哲學(xué)氛圍一定適合你。好了，下面就我關(guān)于國家的理念進(jìn)行闡述?！?/p>
黑格爾：“簡單來說，我把國家比喻成一個(gè)人體，我們公民就是這具身體的器官。比如你是一個(gè)人的眼睛，你這只眼睛的功能只有在人體上才能發(fā)揮作用，如果把你單獨(dú)挖下來，他什么都不是。所以國家意志就是每一個(gè)個(gè)體意志的綜合，但是要注意，總意志不是單純的個(gè)體意志的加和，就像一個(gè)人并不是每個(gè)器官功能的單純疊加，而是通過和諧的系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)而成為形成一個(gè)完整的身體功能，國家總意志也是如此，我喜歡把這種意志成為“超意志”，”
我：“您的比喻很貼切，這讓我們比較輕松地理解您的思想。謝謝您抽出寶貴時(shí)間給我們答疑解惑，我會(huì)盡量把你的思想傳播出去。”
黑格爾：“你最應(yīng)該去美洲大陸，因?yàn)樗鼘⑹悄壳白钣锌赡艹霈F(xiàn)辯證法反題的大陸，我們未來的希望在那邊。不過就目前來講，普魯士還是處在它的辯證法正題階段，現(xiàn)在的普魯士民族是最好的?！?/p>
我向他舉了一個(gè)弓，便匆匆離開了他的辦公室。
我感受到了一股前所未有的壓抑和恐懼感，我似乎在黑格爾的哲學(xué)體系中看到了納粹的旗幟正在迎風(fēng)飄揚(yáng)，那種趾高氣昂的絕對意志，正是希特勒政權(quán)的最好詮釋。人民就是國家實(shí)現(xiàn)功能的一個(gè)器官，這看起來似乎很有道理，但是黑格爾顯然忘記了他書柜中霍布斯、洛克等人的著作，他忽視了人作為一個(gè)個(gè)體所具有的的個(gè)人價(jià)值（內(nèi)在價(jià)值），我們可能確實(shí)是國家的眼睛，鼻子，為實(shí)現(xiàn)國家意志而存，但同時(shí)，每一個(gè)眼睛和鼻子，也同樣是鮮活的個(gè)體，我們享有個(gè)人意志（按照黑格爾的理論，這部分個(gè)人意志正是國家絕對意志）正是這種個(gè)人主義的缺失，使得德國在極權(quán)主義的道路上越走越遠(yuǎn)。
1818年? ? 柏林大學(xué)
《回到過去》編輯部 哲學(xué)采訪分部
