原文：
1 昔三后之純粹兮， 固眾芳之所在?！?6，37】
2 雜申椒與菌桂兮， 豈惟紉夫蕙茞！【38，39】
3 彼堯、 舜之耿介兮， 既遵道而得路。【40，41】
4 何桀紂之昌披兮， 夫惟捷徑以窘步。【42，43】
5 惟夫黨人之偷樂(lè)兮， 路幽昧以險(xiǎn)隘?！?4，45】
6 豈余身之殫殃兮， 恐皇輿之?dāng)】?jī)！【46，47】
7 忽奔走以先后兮， 及前王之踵武?！?8】
8 荃不查余之中情兮， 反信讒而齌怒。【49，50】
9 余固知謇謇之為患兮， 忍而不能舍也?！?1】
10 指九天以為正兮， 夫惟靈修之故也?！?2，53】
11 曰黃昏以為期兮， 羌中道而改路！【54，55】
12 初既與余成言兮， 后悔遁而有他?！?6】
13 余既不難夫離別兮， 傷靈修之?dāng)?shù)化?！?7，58】
譯文：
1 從前三后公正德行完美，所以群賢都在那里聚會(huì)。
2 雜聚申椒菌桂似的人物，豈止聯(lián)系優(yōu)秀的茞和蕙。
3 唐堯虞舜多么光明正直，他們沿著正道登上坦途。
4 夏桀殷紂多么狂妄邪惡，貪圖捷徑必然走投無(wú)路。
5 結(jié)黨營(yíng)私的人茍安享樂(lè)，他們的前途黑暗而險(xiǎn)阻。
6 難道我害怕招災(zāi)惹禍嗎，我只擔(dān)心祖國(guó)為此覆沒(méi)。
7 前前后后我奔走照料啊，希望君王趕上先王腳步。
8 你不深入了解我的忠心，反而聽(tīng)信讒言對(duì)我發(fā)怒。
9 我早知道忠言直諫有禍，原想忍耐卻又控制不住。
10 上指蒼天請(qǐng)它給我作證．一切都為了君王的緣故。
11 你當(dāng)初于我相約黃昏為佳期，為什么卻中途改道變故？
12 你以前既然和我有成約，現(xiàn)另有打算又追悔當(dāng)初。
13 我并不難于與你別離啊，只是傷心你的反反復(fù)復(fù)。
注釋?zhuān)?/p>
36、三后：夏禹、商湯、周文王?！?-1】
37、固：本來(lái)?！?-1】
38、申椒、菌桂：均為香木名。【2-2】
39、蕙（huì）、茞（chén）：均為香草名。【2-2】
40、耿介：光明正大?！?-3】
41、遵道：遵循正道?！?-3】
42、猖披：猖狂?！?-4】
43、捷徑：邪道?！?-4】
44、偷樂(lè)：茍且享樂(lè)?！?-5】
45、幽昧（mèi）：黑暗?！?-5】
46、殃（yāng）：災(zāi)禍?！?-6】
47、敗績(jī)：喻指君國(guó)的傾危?！?-6】
48、踵武：足跡，即腳印?！?-7】
49、荃（quán）：香草名，喻楚懷王?！?-8】
50、齌怒（jì：暴怒。【2-8】
51、謇謇（jiǎn jiǎn）：形容忠貞直言的樣子。【2-9】
52、九天：古人認(rèn)為天有九重，故言。【2-10】
53、正：通“證”?！?-10】
54、期：約定?！?-11】
55、羌：楚語(yǔ)，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于現(xiàn)在的“卻”?！?-11】
56、成言：誠(chéng)信之言?！?-12】
57、既：本來(lái)?！?-13】
58、數(shù)化：多次變化?！?-13】
理解：
1
原：昔三后之純粹兮， 固眾芳之所在?！?6，37】
譯：從前三后公正德行完美，所以群賢都在那里聚會(huì)。
（1）三后：普遍解釋是三個(gè)君主或諸侯。古代天子、諸侯皆稱(chēng)后。
“三后”這種說(shuō)法在不同的文章中都有出現(xiàn)，算是一個(gè)固定的詞語(yǔ)，但是在不同的文章中所指的人不同：
《離騷》中指的是“禹，湯和文王”
《左傳·昭公三十二年》“三后之姓，於今為庶?！?指的是：“虞、夏、商三代的君主”
《淮南子·人間訓(xùn)》“故三后之后，無(wú)不王者，有陰德也。”指的是“禹、契、后稷”
《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦詩(shī)》“三后始基，世武丕承?！敝傅氖菨h宣帝、景帝、文帝”
等等等等還有很多。
至于為什么《離騷》中的“三后”指的是文王而不是武王，原因可能是：
第一 雖然武王是周朝開(kāi)國(guó)天子，但是文王畢竟是武王的父親，畢竟也有謚號(hào)（那時(shí)候沒(méi)有“謚號(hào)”的制度，但也算是謚號(hào)吧）。滅商的工作從文王就開(kāi)始準(zhǔn)備了，特別是收了一群輔佐的良臣。文王收羅人才，武王行兵伐紂，《離騷》這一段正是在贊美古代開(kāi)明君主們德行完美禮賢下士，所以“三后”在這里說(shuō)是文王應(yīng)該也是對(duì)的。
第二 《詩(shī)·大雅·下武》中有“三后在天，王配於京?！?《毛傳》注釋“三后，大王、王季、文王也。王，武王也”。也就是說(shuō)：在這里“三后”里指的之一是文王，而“王配於京”的“王”才是指武王。
《詩(shī)經(jīng)》里面的詩(shī)比《離騷》早不了多少年，也許正可以從側(cè)面說(shuō)明：在當(dāng)時(shí)的某種情況下“三后”如果指周天子，那就是指“文王”，如果想指武王，那就是一個(gè)字“王”。
以上解釋來(lái)自網(wǎng)絡(luò)。
2
原：雜申椒與菌桂兮， 豈惟紉夫蕙茞！【38，39】
譯：雜聚申椒菌桂似的人物，豈止聯(lián)系優(yōu)秀的茞和蕙。
（1）申椒：一種花椒
（2）菌桂：就是肉桂
（3）蕙：即惠蘭，多年生草本植物，葉瘦長(zhǎng)，叢生，狹長(zhǎng)而尖，初夏開(kāi)淡黃綠色花，氣味很香。一莖可開(kāi)十來(lái)朵花，色、香都比蘭清淡。可供觀賞，根皮可做藥材。
（4）茞：古書(shū)中的一種草的名稱(chēng)，有時(shí)亦指代賢良之臣。
3
原：彼堯、 舜之耿介兮， 既遵道而得路?！?0，41】
譯：唐堯虞舜多么光明正直，他們沿著正道登上坦途。
(1)堯:帝嚳(kù)之子，姓 伊祁(亦作伊耆 qí )，名放勛。初封于陶，又封于唐，號(hào)陶唐氏故稱(chēng)唐堯。以子丹朱不肖，傳位于舜 。參閱《史記·五帝本紀(jì)》。
(2)舜:相傳為中國(guó)歷史上的先賢，是堯之后古帝王，古帝王部落聯(lián)盟首領(lǐng)，是禪讓制的代表，以受堯的“禪讓”而稱(chēng)王于天下，當(dāng)時(shí)，國(guó)號(hào)為“虞”，故稱(chēng)“虞舜”。
“舜”是姓氏“虞舜”的縮音?！坝荨弊x“吳”，“虞舜”也就是“公孫”或“烏孫”。關(guān)于這個(gè)“虞舜”家族，《五帝本紀(jì)》云：
虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。
(3)耿介：王逸注：耿，光也；介，大也。
4
原：何桀紂之昌披兮， 夫惟捷徑以窘步?！?2，43】
譯：夏桀殷紂多么狂妄邪惡，貪圖捷徑必然走投無(wú)路。
(1)昌披：《文選.離騷》作“昌披”，《楚辭.離騷》作猖披?，F(xiàn)在兩種寫(xiě)法都有，意思一樣。
(2)窘步：王逸注：“窘，急也……欲涉邪徑，急疾為治?！薄段倪x·顏延之》：“弱植慕端操，窘步懼先迷。” 劉良注：“急步追之，常恐先迷失其正道也?！?/p>
此處是上面的意思。
窘步還有一個(gè)意思是步履艱難。
三國(guó)魏曹丕《陌上?！吩?shī)：“被荊棘，求阡陌，側(cè)足獨(dú)窘步?！?/p>
金元好問(wèn)《論詩(shī)》詩(shī)：“窘步相仍死不前，唱酬無(wú)復(fù)見(jiàn)前賢?！?/p>
明馮夢(mèng)龍《古今譚概·鷙忍·彭博通》：“ 元時(shí)攸縣張子云者，身長(zhǎng)八九尺，為人擔(dān)米，肩各一石，首戴五斗，而行無(wú)窘步?！?/p>
清戴名世《游爛柯山記》：“從亭側(cè)攀蘿緣磴而上，皆窄徑，窘步至其巔，正與亭相對(duì)?！?/p>
5
原：惟夫黨人之偷樂(lè)兮， 路幽昧以險(xiǎn)隘。【44，45】
譯：結(jié)黨營(yíng)私的人茍安享樂(lè)，他們的前途黑暗而險(xiǎn)阻。
(1)惟：語(yǔ)氣詞。
(2)夫：那些。
(3)偷樂(lè):貪圖享樂(lè)。
6
原：豈余身之殫殃兮， 恐皇輿之?dāng)】?jī)！【46，47】
譯：難道我害怕招災(zāi)惹禍嗎，我只擔(dān)心祖國(guó)為此覆沒(méi)。
(1)殫:形聲。從歹，從單，單亦聲?！按酢敝浮案钊饬压恰保皢巍币鉃椤按罅Α?。“歹”與“單”聯(lián)合起來(lái)表示“用力到極致”。本義：（氣力）用盡、竭盡。
(2)殫殃:這里譯文解釋為害怕招災(zāi)惹禍，把殫作害怕解，覺(jué)得不對(duì)。似乎應(yīng)該是招盡禍?zhǔn)轮狻?/p>
(3)皇輿:huáng yú，亦作“ 皇轝 ”。意思是國(guó)君所乘的高大車(chē)子；多借指王朝或國(guó)君。
北魏楊炫之《<洛陽(yáng)伽藍(lán)記>序》：“暨永熙多難，皇輿遷鄴 。” 明張煌言《秋懷》詩(shī)之二：“只愁綿力弱，何以挽皇輿？”
7
原：忽奔走以先后兮， 及前王之踵武?！?8】
譯：前前后后我奔走照料啊，希望君王趕上先王腳步。
(1)忽：迅疾貌，猶言“匆匆地”。
(2)踵武：王逸注：“踵，繼也。武，跡也。” 唐劉知幾《史通·鑒識(shí)》：“逮《史》、《漢》繼作，踵武相承。”楊樹(shù)達(dá)《自序》：“近代學(xué)人雖復(fù)力求踵武，亦步亦趨，然謹(jǐn)嚴(yán)審核，未能逮也?！?/p>
8
原：荃不查余之中情兮， 反信讒而齌怒?！?9，50】
譯：你不深入了解我的忠心，反而聽(tīng)信讒言對(duì)我發(fā)怒。
(1)荃：香草名，即“菖蒲 [calamus]”，又名“蓀”。古用以比喻君主。這里指楚懷王。
荃宰（指君臣）;荃蓀（香草。古代常用以喻賢良的人）；荃察（舊時(shí)書(shū)信中常用為希望對(duì)方鑒諒的敬辭）；荃蕪（香草名）。
(2)中情：內(nèi)心的思想感情。
9
原：余固知謇謇之為患兮， 忍而不能舍也?！?1】
譯：我早知道忠言直諫有禍，原想忍耐卻又控制不住。
(1)固：原來(lái)；本來(lái) [originally，from the beginning]。
10
原：指九天以為正兮， 夫惟靈修之故也。【52，53】
譯：上指蒼天請(qǐng)它給我作證．一切都為了君王的緣故。
(1)靈修:指楚懷王。王逸注：“靈，神也。修，遠(yuǎn)也。能神明遠(yuǎn)見(jiàn)者，君德也，故以諭君?！?/p>
11
原：曰黃昏以為期兮， 羌中道而改路！【54，55】
譯：你當(dāng)初于我相約黃昏為佳期，為什么卻中途改道變故？
這句是個(gè)比喻。
12
原：初既與余成言兮， 后悔遁而有他?！?6】
譯：你以前既然和我有成約，現(xiàn)另有打算又追悔當(dāng)初。
接上句，還是以婚約來(lái)比喻。
13
原：余既不難夫離別兮， 傷靈修之?dāng)?shù)化?！?7，58】
譯：我并不難于與你別離啊，只是傷心你的反反復(fù)復(fù)。
