其一，靜坐能夠強(qiáng)健身體，修復(fù)身體的亞健康狀態(tài)，提升五臟六腑的功能。

特別對(duì)于慢性疾病和頑固癥狀，如：高血壓、心臟病、腎病、肺病、腦供血不足、偏頭疼、身體沉重、四肢寒冷、風(fēng)濕病、愛(ài)出汗、盜汗等，具有顯著的調(diào)節(jié)作用。

靜坐時(shí)思想專(zhuān)注在一物之上，呼吸變得平緩均勻，通過(guò)呼吸進(jìn)入肺部的空氣總量相對(duì)穩(wěn)定，進(jìn)入心臟的氧氣量也相對(duì)穩(wěn)定，從而利于血壓的調(diào)節(jié)。靜坐時(shí)，身體能量 的消耗減少，心臟的耗氧量也比平時(shí)減少很多，血液循環(huán)的力量自然比平時(shí)加強(qiáng)了。有力的血液循環(huán)可以幫助我們凈化血管中堵塞的物質(zhì)，讓很多“長(zhǎng)期休眠”的血 管重新恢復(fù)生命的活力。

這樣的血液循環(huán)經(jīng)過(guò)五臟六腑，能幫助臟腑凈化積存的“負(fù)面能量”，提升臟腑的自愈功能；經(jīng)過(guò)皮下，能幫助皮膚和肌肉凈化“負(fù)面能量”，改善氣色和肌肉的曲 線(xiàn)。所以即便是短期的靜坐，人也會(huì)感覺(jué)到那種從身體深處升起的輕松、舒適的生命能量，就像身體內(nèi)部被一雙溫暖的大手按摩過(guò)一樣。

靜坐還能提升下丹田的力量，“下丹田”是生命能量的源頭。靜坐的過(guò)程中，由于血管的凈化、身心氣的調(diào)和，全身的經(jīng)絡(luò)得以疏通，使“氣的軌道”恢復(fù)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，達(dá)到固精培元的效果，元?dú)獬溆瘎t百邪不入。

其二，靜坐可以提升生命的氣質(zhì)，塑造健康、美麗的體態(tài)。? ?

堅(jiān)持靜坐可以使一個(gè)人內(nèi)在的氣質(zhì)沉靜下來(lái)，使人在舉手投足之間呈現(xiàn)出優(yōu)雅、恬靜、柔和的美感，這種氣質(zhì)是身體、情感、精神三種能量綜合作用于生命的產(chǎn)物。內(nèi)在的精神越柔，身體被凈化的越好，情緒越穩(wěn)定，外在呈現(xiàn)出來(lái)的氣質(zhì)也越美好。 ??

特別提出的是：靜坐中的雙盤(pán)坐姿，可以快速地塑造美好體態(tài)。雙盤(pán)被稱(chēng)為禪坐最穩(wěn)固的坐姿，不但可以穩(wěn)定身體內(nèi)部雜亂的風(fēng)息，更是可以快速減掉身體的贅肉， 疏通堵塞的經(jīng)絡(luò)。練習(xí)雙盤(pán)的人，很容易保持腰部、臀部、大腿和小腿部位的優(yōu)美曲線(xiàn)，控制身體上半身與下半身的能量平衡。

其三，靜坐能緩解壓力，釋放焦慮、緊張、煩躁、不安的情緒，使整個(gè)生命感受到平靜、喜悅、自在和安心。?

?雖然我們經(jīng)常忽略身體而空談精神，卻也很少去思考。其實(shí)，一切精神產(chǎn)物，包括思想、情緒、感受等等，它們都是有生理基礎(chǔ)的，那就是我們身體的神經(jīng)系統(tǒng)。

維摩 禪認(rèn)為：徹底解決精神的問(wèn)題，首先要從身體入手。因?yàn)樗械膲毫?、焦慮、緊張、煩躁、不安的情緒，都是先被身體上的神經(jīng)系統(tǒng)感知后，才被人覺(jué)察。而神經(jīng)系 統(tǒng)遍布全身各個(gè)角落，如果身體的某個(gè)部位病變或堵塞，神經(jīng)系統(tǒng)接收到的信號(hào)也會(huì)產(chǎn)生變化，隨即給大腦傳遞不利于生命健康的感受，進(jìn)而產(chǎn)生不利于生命健康的 思想和行為。

我們不穩(wěn)定的情緒、思想都不是憑空產(chǎn)生的，而是“因緣作用”的結(jié)果。造成它的因緣不只包括外界的人事物，還包括身體這個(gè)內(nèi)因，身體的神經(jīng)系統(tǒng)是情緒和思想 產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)。比如，人在憤怒的時(shí)候，給他打一針麻藥，麻痹了身體的神經(jīng)系統(tǒng)，他的憤怒情緒就會(huì)立刻消失。

? 靜坐就好像是在按摩我們的神經(jīng)系統(tǒng)，讓這個(gè)“調(diào)皮的孩子”不再影響我們的情感和思想。在靜坐過(guò)程中，我們制心一處，位于腦前區(qū)域的額葉活動(dòng)會(huì)有所增強(qiáng)，腦 細(xì)胞會(huì)開(kāi)始分泌腦內(nèi)啡、血清素，這些都是幫助人體神經(jīng)系統(tǒng)放松、平靜的重要元素。許多人通過(guò)十分鐘的靜坐，就能感受到緊張的情緒得到舒緩，煩躁的心情趨于 平靜。長(zhǎng)久的靜坐練習(xí)，能幫助我們培養(yǎng)出穩(wěn)定的心靈力量。

其四，靜坐能夠開(kāi)啟內(nèi)在的智慧，引導(dǎo)人們反省自我，覺(jué)知生命的存在，達(dá)到解脫。

?靜坐時(shí)并不是什么都不想，腦部的運(yùn)作并沒(méi)有關(guān)閉。靜坐練習(xí)通常都由集中精神開(kāi)始，大腦枕葉活動(dòng)雖然會(huì)減弱，但腦前區(qū)域的額葉活動(dòng)卻增強(qiáng)了。額葉與人類(lèi)的智力活動(dòng)相關(guān)聯(lián)，所以在靜坐中人們經(jīng)常會(huì)迸發(fā)出靈感，產(chǎn)生新的思路、回憶起遺忘的事情。

長(zhǎng)久的靜坐會(huì)使頭腦變得清晰、敏銳。由于靜坐方法的不同，產(chǎn)生的開(kāi)啟智慧、反省自我的功效也不同。有的靜坐方法從“止”入手，訓(xùn)練心靜止在一物之上，這樣 的方法能夠培養(yǎng)出生命的“定力”。有的靜坐方法從“觀(guān)”入手，訓(xùn)練心的覺(jué)察力和敏銳度，這樣的方法能夠成就“觀(guān)慧”。還有的靜坐方法運(yùn)用“思維”，如同 《瑜伽經(jīng)》的許多冥想方法，將人與太陽(yáng)、天空、自然、空間等通過(guò)冥想聯(lián)接在一起，感受人與整個(gè)存在世界的合一。這些方法都能夠引導(dǎo)人內(nèi)省、開(kāi)啟智慧，覺(jué)察 到自我生命與存在世界的關(guān)系。

了解清楚靜坐的功效，會(huì)幫助我們升起對(duì)靜坐的信心。只要我們堅(jiān)持每日去坐，這些效果自然就會(huì)顯現(xiàn)。 打通經(jīng)絡(luò)的各種現(xiàn)象

打通經(jīng)脈的方法可分兩種：一是引導(dǎo)真氣來(lái)打通經(jīng)脈，但必須要有明師在旁指教方可，這對(duì)于練功的大眾來(lái)講不 現(xiàn)實(shí)。二是作不引導(dǎo)。在本篇的修習(xí)禪定過(guò)程中，作者即選擇了不引導(dǎo)法，只要修習(xí)者一心一意把意念放在呼吸上，達(dá)到“止”的境界。體內(nèi)氣機(jī)開(kāi)始啟動(dòng)而產(chǎn)生 “真氣”流動(dòng)，但修習(xí)者切記不要理會(huì)這真氣的動(dòng)向，順其自然，更不可去導(dǎo)引它，否則影響練功的效果。

密宗氣脈學(xué)以三脈七輪為主，所謂三脈是指左脈，中脈，右脈。但以中脈為主，中脈的位置以男子而言，是由海底——會(huì)陰穴。即肛門(mén)之前，睪丸之后的地方。一直 上貫頭頂，即發(fā)際以上四指處。以女子而言，是由海底——子宮底部，一直上貫頭頂發(fā)際以上四指。這條脈絡(luò)即是中脈。在中脈的左邊，由左睪丸上去，緊挨中脈至 頭的頂部，這條脈絡(luò)即是左脈。在中脈的右邊，由右睪丸上去，緊挨中脈至頭的頂部，這條脈絡(luò)即是右脈。這三條脈絡(luò)合稱(chēng)三脈。?

至于七輪名稱(chēng)是：梵穴輪，頂輪，眉間輪，喉輪，心輪，臍輪，海底輪。它們并非真有七個(gè)輪盤(pán)，而是部位的代號(hào)，分別分布于頭頂發(fā)際以上四指{梵輪}，頭頂中 央部位{頂輪}，鼻子以上兩眉中間{眉間輪}，喉頭部位{喉輪}，心口部位{心輪}，肚臍部位{臍輪}，會(huì)陰部位{海底輪}。綜合以上共稱(chēng)三脈七輪。 道家養(yǎng)生氣脈學(xué)，總稱(chēng)奇經(jīng)八脈。先由督脈介紹，督脈是人體后背的尾椎底部開(kāi)始，沿脊椎而上，經(jīng)后腦勺部位上去，稱(chēng)為督脈。任脈是由人體內(nèi)海底開(kāi)始，經(jīng)肚臍 處，心口處，喉頭處而上，稱(chēng)為任脈。任脈在前，督脈在后。這兩脈之中分別都有三關(guān)，即道家所講的前三關(guān)與后三關(guān)。在任脈的前三關(guān)是：下丹田，膻中穴，十二 重樓。在督脈的后三關(guān)是：尾閭穴，夾脊穴，玉枕穴。以上稱(chēng)為任督二脈。其他橫于腰際的帶脈，還有沖脈，再加上陽(yáng)蹺脈，陰蹺脈，陽(yáng)維脈，陰維脈。統(tǒng)稱(chēng)奇經(jīng)八脈。? ?

為何人體是一樣，道家與佛家對(duì)人體經(jīng)脈稱(chēng)謂卻不同？作者為此在本篇里加以說(shuō)明，是為方便修習(xí)禪定者，能夠全面了解人體氣脈學(xué)。其實(shí)在道家的道書(shū)中，他們把 人體經(jīng)脈與氣脈的種種變化，統(tǒng)統(tǒng)都用隱語(yǔ)，術(shù)語(yǔ)。關(guān)于隱語(yǔ)及術(shù)語(yǔ)的意思，在古時(shí)是秘不外傳。比如，道書(shū)中的：“左青龍，右白虎”。就是佛門(mén)密宗的左右脈?！扒爸烊?，后玄武”指的是人體經(jīng)脈學(xué)的任脈與督脈。“大周天”是指氣通左右二脈?！昂榆?chē)運(yùn)轉(zhuǎn)任督二脈”就是小周天。雖說(shuō)佛家與道家經(jīng)脈學(xué)稱(chēng)謂不同，各有千秋。但站在經(jīng)脈學(xué)的立場(chǎng)來(lái)講，實(shí)際是殊途同歸。 ?修習(xí)禪定與氣通督脈

當(dāng)修習(xí)禪定達(dá)到了基本上可以把心念拴在呼吸上，其他妄念也基本降服，這時(shí)的大腦中非常靜，已到初步定境。繼而，修習(xí)者會(huì)覺(jué)察到在自個(gè)的會(huì)陰部開(kāi)始，有一股 時(shí)熱，時(shí)脹的氣流，起于會(huì)陰，循后背脊柱向上，經(jīng)腦顛頂部沿頭額而下行至鼻柱，修習(xí)者切勿驚恐，這是氣通督脈的象征。 另外，在氣通督脈的過(guò)程中，修習(xí)者身體的強(qiáng)弱也會(huì)出現(xiàn)不同的征兆，在此，作者把體弱者與體強(qiáng)者出現(xiàn)的征兆，詳細(xì)說(shuō)明，使修習(xí)者無(wú)后顧之憂(yōu)，循序勤加用功。? ??

?{一}體弱者的征兆：這是指體弱有病或年歲老，還有病根隱伏體內(nèi)而未察覺(jué)者。當(dāng)這些修習(xí)者練至氣行督脈時(shí)，則會(huì)感覺(jué)背部脹疼，甚至有背部痙攣現(xiàn)象，而且后 背一片冰冷。有了上述情形，修習(xí)者首先要明確知道：這并非修習(xí)禪定出了毛病，這是證明自己生理上有病，或者是潛伏體內(nèi)疾病的反應(yīng)，更值得慶幸的是若不經(jīng)過(guò) 修習(xí)禪定的測(cè)驗(yàn)，還不會(huì)提前知道體內(nèi)有病。另方面，修習(xí)者知道自己有病，包括肺病，胃病，肝臟病，心臟病等等內(nèi)臟疾病。這皆是修習(xí)禪定而發(fā)出自我治療疾病 的功效。無(wú)論修習(xí)者知道或不知道體內(nèi)疾病的大或小，只要有堅(jiān)定的信心，不懈的修習(xí)禪定，就能夠自我治療，很快病癥消失，而漸入佳境。 中國(guó)著名的蔣維喬大師，他在沒(méi)有練氣功之前，早已患非常嚴(yán)重的肺病，后來(lái)開(kāi)始修習(xí)靜功，體內(nèi)宿疾逐漸消失，以至成為我國(guó)著名的氣功家。所以說(shuō)：“有病方知身是苦，健時(shí)多向亂中忙”。 ??

??{二}身體健康者的征兆：到了這個(gè)階段也會(huì)出現(xiàn)背痛或肩部痛，但是背部發(fā)熱，象有股東西在活動(dòng)，只是很難往上動(dòng)的感覺(jué)，這即是道家所說(shuō)“河車(chē)”運(yùn)轉(zhuǎn)到夾脊 穴這一關(guān)，是氣通督脈的過(guò)程與現(xiàn)象。望修習(xí)者認(rèn)清。這也是陽(yáng)氣到達(dá)“還陽(yáng)穴”的現(xiàn)象，此時(shí)，一定放松心念，守住呼吸，不要把注意力集中背部，只管專(zhuān)心修習(xí) 安般，其他痛楚的現(xiàn)象一概不理，那這股氣就會(huì)豁然松弛，打通夾脊穴，進(jìn)入心境開(kāi)朗，精神充沛超出常人的境界。 ???

氣通玉枕穴(后腦) 當(dāng)修習(xí)者的氣機(jī)打通夾脊穴這一關(guān)后，這股氣便循督脈線(xiàn)上行至頭部的后腦——玉枕穴。從中國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)觀(guān)念，“頭為諸陽(yáng)之首”。所以作用最大，它與大小腦神 經(jīng)，間腦，以及腦下垂體等組織密切相關(guān)。?

?人體頭部有三大要穴：玉枕，前腦，間腦。作者依氣脈的順序來(lái)先分析講明玉枕穴。 等到氣機(jī)通過(guò)了腰部，背部后，便自然而然升到后腦，當(dāng)這無(wú)質(zhì)無(wú)形的氣機(jī)到達(dá)玉枕穴的時(shí)候，修習(xí)者在坐中就會(huì)感覺(jué)神志不太清明，昏昏沉沉，似睡非睡的狀態(tài)。 或者在昏昏迷迷中看見(jiàn)事物與景象，在這階段，修習(xí)者要保持健全的修習(xí)禪定的理論。就是保持一知：守住呼吸，不理會(huì)這些現(xiàn)象，即會(huì)黑暗來(lái)臨，就有破曉天亮。

?氣機(jī)到達(dá)后腦，可說(shuō)是修習(xí)者在禪定方面向前邁進(jìn)非常大的一步，但在這階段，也是很復(fù)雜而又麻煩的階段。值得欣喜的是，氣通玉枕這一關(guān)，便可打通中樞神經(jīng)與 大腦神經(jīng)部分的氣脈。而入佳境。麻煩的是，打通了玉枕穴，前腦與間腦在將通而又未通之時(shí)，在這階段，修習(xí)者的腦神經(jīng)受到氣機(jī)的影響，而會(huì)出現(xiàn)幻覺(jué)或幻象，有時(shí)預(yù)測(cè)小事也靈驗(yàn)，因此以為已得神通。?

?其實(shí)這只是心力的本身，的確具有靈驗(yàn)的感應(yīng)功能。這些小的感應(yīng)只不過(guò)是修習(xí)禪定初始的驗(yàn)證，并不是真正出現(xiàn)特異功 能，此時(shí)，對(duì)大事情并不會(huì)靈驗(yàn)，因?yàn)槎€不夠的緣故。修習(xí)者到此時(shí)的境界后，千萬(wàn)不要得少為足，沾沾自喜。在修習(xí)禪定過(guò)程中，無(wú)論出現(xiàn)任何景象與驗(yàn)證，要統(tǒng)統(tǒng)不予理會(huì)，否則會(huì)被修習(xí)中的假象，幻象所蒙蔽而功敗垂成，須加倍努力，待氣機(jī)通過(guò)間腦，便會(huì)心境豁然開(kāi)朗。 ???

氣通前腦 氣通后腦玉枕穴以后，氣機(jī)移至前腦，此時(shí)的現(xiàn)象反應(yīng)，不如在后腦時(shí)復(fù)雜，它的反應(yīng)，便是前額左右兩邊太陽(yáng)穴發(fā)脹，感覺(jué)眉心與鼻根之處，有鼓脹或輕微刺痛的 感受，但原先雜念紛紛的情形，到了這個(gè)階段，基本上沒(méi)有了，較之過(guò)去發(fā)生在生理與心理的痛楚感受，也相對(duì)減少了。至于幻覺(jué)，在這個(gè)階段還是有的，未發(fā)生之事，也能提前知道，修習(xí)者須認(rèn)清這并非是天眼通，這只是修習(xí)禪定的一點(diǎn)小利益而已。 ?

千萬(wàn)不要去執(zhí)著它。其實(shí)這是心念之力與腦波的摩擦而發(fā)出暫時(shí)的現(xiàn)象。 另一種現(xiàn)象是練功者在練功過(guò)程中，指的是正在打坐時(shí)，便會(huì)聞到檀香氣味，以及別的各種香味，這是練功者內(nèi)臟的正常體香，，換句話(huà)說(shuō)，若是功夫不到這個(gè)程 度，是不會(huì)聞到的，是為修習(xí)禪定的功效。 ?

?氣通間腦氣機(jī)通過(guò)了前腦這一關(guān)，修習(xí)者要放松頭部的感受，繼續(xù)守住呼吸，這股氣機(jī)就會(huì)自然的回轉(zhuǎn)于大腦和小腦之間，稱(chēng)為間腦。繼而上沖到頭頂中央{泥洹宮}，密宗 稱(chēng)為梵穴輪。世俗的練功者以為這已打通督脈，其實(shí)，并不盡然，這是初步打開(kāi)了中樞神經(jīng)。?

?氣通間腦之時(shí)，在頭的頂部有脹滿(mǎn)感覺(jué)，就象有物體壓在上面，這是間腦沒(méi)有打通的緣故。修習(xí)者對(duì)這些現(xiàn)象不要理會(huì)，更不要把注意力放在頭部，只堅(jiān)守呼吸，渾 身放松而聽(tīng)其自然。繼而，修習(xí)者就會(huì)感到頭頂中心，發(fā)出一股清涼如水，異常舒適而下沁心脾之感，這股清涼甘甜的津液下降，由舌尖接住而下咽。在七支坐姿 中，要求舌抵上顎，即起到這非常重要的作用。 此時(shí)下降的津液至香至甜，香是清香，甜并不是糖之甜味，可說(shuō)形容不出來(lái)。

中國(guó)道家所說(shuō)的：“醍醐灌頂，甘露灑須彌”，“玉液瓊漿”。就是指這下降的津液， 修習(xí)者須知：這下降的津液，并非是平?？谥械耐僖骸５兰艺J(rèn)為此下降的津液，是返老還童的長(zhǎng)生之酒，雖言過(guò)于神秘，但的確它能起到祛病延年的功效。此時(shí)，不食而不會(huì)感到饑餓或服氣能夠辟谷。 ?

總之，在修習(xí)禪定過(guò)程中，氣機(jī)已通達(dá)了腰部{尾閭穴}，肩背{夾脊穴}，頭頂{泥洹宮}，眉間{印堂穴}，后腦{玉枕穴}，以及前腦，間腦。到此時(shí)，可以 說(shuō)已經(jīng)打通了督脈，修習(xí)禪定的路已經(jīng)邁了一大步，切不要得少為足，再接再厲，等待氣機(jī)下降，再打通任脈。

?對(duì)任脈的認(rèn)識(shí)任脈包括了五臟六腑，它的中心在人體的中宮，在醫(yī)學(xué)上也稱(chēng)中宮，主要器官就是胃脘，即是胃部。按陰陽(yáng)八卦的理念，它是五行{金木水火土}的“土府”。所謂 “四象五行皆籍土，九宮八卦不離壬”。就是這理論的依據(jù)暫且不談，但脾胃對(duì)人體的健康長(zhǎng)壽，至關(guān)重要，無(wú)論大小疾病發(fā)生，第一警告就是胃口不開(kāi)，食欲發(fā)生 問(wèn)題。這是任何人都體會(huì)過(guò)的。打通任脈是在打通督脈之后，如果任脈打通，中脈也就通了。 ?

無(wú)論佛教，道教，還有別的宗派，有句常言“一脈通而百脈通”。即是指任脈而言。任脈一通，緊接而 來(lái)便是輕安現(xiàn)象，也就是能夠入定的前奏。之后才能“煉精化氣，煉氣化神”。人體的巨大能量便會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。所以，無(wú)論修習(xí)任何功法，都不能心急，況且很多的修氣脈，修功夫者。都拿著些皮毛再練，整個(gè)修氣脈的系統(tǒng)還沒(méi)搞清楚，甭說(shuō)開(kāi)發(fā)自身潛能，就健康而言，都會(huì)有問(wèn)題。 道家還有個(gè)名詞叫“焚修，煉師”。這也表明，作為修行者，想出成就，就必須苦修，否則，只能是“紙上談兵”。氣通任脈，就是中宮氣通了，就體會(huì)到充實(shí)之謂美的感受。孟子所說(shuō)：“浩然之氣，充塞于天地之間”。就是這個(gè)階段，而也是真真實(shí)實(shí)的境界。 ???

佛家密宗中講：喉輪至心輪部位打通之人，就可以無(wú)妄念。也是這個(gè)階段。 氣通任脈及其象征 道家養(yǎng)生修習(xí)者氣通督脈之后，在努力上進(jìn)，到達(dá)腸胃有氣泡滾動(dòng)，鳴蕩的聲音，經(jīng)過(guò)這一征兆，就有食欲大增的情形。但也不可貪圖口腹之欲而過(guò)分吃飽。其次在 “中宮”胃部有了這些現(xiàn)象，可能在同一時(shí)期，會(huì)有打噯氣等現(xiàn)象。關(guān)于噯氣，這是胃氣上行，將要?dú)馔ㄊ车拦躿十二重樓}的象征，修習(xí)者要任其自由，等到十二重樓的氣機(jī)沖開(kāi)以后，便頭腦清新，胸懷舒暢。

而且由頭頂降到唾腺所流出的津液，滑滑自來(lái)，充滿(mǎn)口腔。在西藏，內(nèi)蒙一帶，修習(xí)密宗的弟子，對(duì)于修習(xí)者有了以上打噯氣的人，會(huì)生起恭敬禮拜之心，他們皆以為修氣已有相當(dāng)成就之人。 在這階段的另一種現(xiàn)象是大便頻繁，猶如瀉痢的情形，會(huì)持續(xù)十天左右。

修習(xí)者須明知：一個(gè)平常人，若有了大便頻繁，甚至有瀉痢的情形，那必然是胃病或腸炎之 類(lèi)的疾病，毫無(wú)疑議，它給予的感受是痛苦的。但是如果是修習(xí)禪定，在氣通任脈之時(shí)，發(fā)生大瀉現(xiàn)象，它毫無(wú)痛苦的感受，反而內(nèi)臟有一種特別舒服的感覺(jué)，等瀉 到后來(lái)，會(huì)便出一些黑色的黏液，這是多年來(lái)影響腸胃健康的積滯物，平常人是無(wú)法清理的。

以上的現(xiàn)象過(guò)后，就會(huì)出現(xiàn)胸口儼然有物堵塞，但吐又吐不出，忽然咳嗽帶有渾濁灰暗色的濃痰，這是氣通十二重樓的現(xiàn)象。此時(shí)，胃氣通過(guò)十二重樓，喉結(jié)部分便 內(nèi)縮，舌尖自然上翹，繼而整個(gè)舌頭貼緊了上顎封住喉頭，這種現(xiàn)象，道家稱(chēng)為上鵲橋而凳天梯。 ?

?修習(xí)者繼續(xù)努力，這股氣會(huì)自然進(jìn)入下丹田{氣海穴}，此時(shí)，胸間“膻中穴”部位，就會(huì)豁然開(kāi)朗。甚至能聽(tīng)到心臟部位，有劈啪開(kāi)裂的聲音。佛家所形容的“意 解心開(kāi)”，則是這個(gè)階段的現(xiàn)象。?

這股進(jìn)入下丹田的氣，才是真正的氣歸丹田！殊不知，真正氣歸丹田是人體內(nèi)氣機(jī)啟動(dòng)，打通督脈后，進(jìn)而打通任脈，才為氣歸丹 田。否則，真有“迷頭認(rèn)影，自落癡狂”之嫌。到此，可以說(shuō)修習(xí)者的靜定功夫，已相當(dāng)深了，但還不能真正入定，須待得輕安后，繼而就能入定。 ????輕安的發(fā)起 修習(xí)者達(dá)到了上述的氣機(jī)反應(yīng)，持續(xù)努力，在短時(shí)間內(nèi)，歸于下丹田的氣機(jī)又開(kāi)始下移到會(huì)陰，性腺部位，繼而打通陽(yáng)蹺脈，陰蹺脈，陽(yáng)維脈，陰維脈。氣機(jī)暢通四 肢。作者在此詳細(xì)的加以說(shuō)明：氣機(jī)由海底{會(huì)陰}啟動(dòng)下行，循兩大腿的大脈管而足下行，一直到達(dá)腳心，此時(shí)，盤(pán)腿而坐的酸麻脹通的感受已完全沒(méi)有了，體內(nèi)的每一根神經(jīng)，每一個(gè)細(xì)胞，都會(huì)發(fā)生暖，軟，輕，樂(lè)的快感，非但不想下座休息，反而喜歡盤(pán)腿久坐，貪圖其中的快樂(lè)而進(jìn)入輕安舒適的妙境。在此定境中，氣機(jī)會(huì)再 循督脈路線(xiàn)，上沖腰背，暢通左右兩肩，從而到達(dá)兩手的指尖與手心。修習(xí)者這時(shí)全身柔軟舒適，柔若無(wú)骨的感覺(jué)。繼而，平常身體存在的感受也消失了，進(jìn)入了定 的境界。有如老子所說(shuō)：“專(zhuān)氣致柔，能嬰兒乎”。即此境界。 ??

修習(xí)內(nèi)丹功的學(xué)人，經(jīng)過(guò)幾多辛勤苦練，到此為止，無(wú)論男女老幼，體力強(qiáng)弱，秉賦異同等等關(guān)系，各人練功的變化，雖因人而異，但不會(huì)離開(kāi)篇中各節(jié)所述的現(xiàn)象。到達(dá)此階段，就是道家所講“練精化氣”的成就，也是能夠“入定”的成就?？梢哉f(shuō)是非常大的成就，因?yàn)橛辛诉@成就，則能順利達(dá)到自身功能的顯現(xiàn)。 ??

修習(xí)禪定及功能顯現(xiàn) 當(dāng)修習(xí)者已得能夠入定的定境后，只要開(kāi)始練功則身心清凈，舒適，絕不會(huì)有妄念或身上不適，此時(shí)，甚至連呼吸也覺(jué)察不到了，也用不著再堅(jiān)守呼吸。修禪定的安 般守意{守呼吸}，是修習(xí)者在沒(méi)有達(dá)到入定的時(shí)候，來(lái)排除妄念及體內(nèi)感受的作用。比如，一個(gè)人要過(guò)河，就乘船到了河對(duì)岸，而用不著把船背在身上走道。守呼 吸即同這只船，起到協(xié)助作用。 修習(xí)者在定境中，外在的呼吸極其微弱，但小腹里面則出現(xiàn)內(nèi)呼吸，就是小腹內(nèi)出現(xiàn)翕和現(xiàn)象。大腦靜到極點(diǎn)，生機(jī)活潑，體內(nèi)陽(yáng)氣周流全身，無(wú)論體內(nèi)以前患有任 何疾病，此時(shí)都消失得無(wú)影無(wú)蹤，而且百病不染，即使老年人也定會(huì)鶴發(fā)童顏，身強(qiáng)力壯，至于延年益壽，已并非高攀。?

?修習(xí)者繼續(xù)住于定中，不用太久時(shí)間，體內(nèi)的巨大能量，就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。這些能量即是特異功能。比如：天眼洞開(kāi)，未卜先知。等等。所謂天眼，并非另長(zhǎng)一眼，而 是肉眼的本身，起了另一種功能，得眼通之人，與普通人一模一樣，但他能看多重世界，任何物體皆擋不住視線(xiàn)。這些令普通人看來(lái)，似是神話(huà)，其實(shí)非也，當(dāng)一個(gè) 人的生命功能，充沛到極點(diǎn)，也就是精，氣，神充沛到極點(diǎn)，人的生理，心理就能超越一切物理的障礙。 ????雖說(shuō)入定能夠顯發(fā)特異功能，但修習(xí)者須牢記戒德，否則，悔之晚矣?？傊?，顯現(xiàn)功能是自身能量的放射，修習(xí)者要保持已擁有的能量，持續(xù)用功，便于日后智慧大開(kāi)解脫成佛，這才是修習(xí)禪定的最終目標(biāo)。