從今年一月份開始，每個月的第一個周末，我會給大家推薦一本書。今天介紹的是申小龍《漢語與中國文化》。
申小龍是復(fù)旦大學(xué)學(xué)者，繼承了是語言學(xué)家郭紹虞、張世祿等人的衣缽，在語言學(xué)界頗有創(chuàng)建。然而在2000年左右，因?yàn)橐粓觥柏飧`”的指控，從而鎩羽了很久。但這本身是一個有爭議的懸案，當(dāng)時有人揭發(fā)他，《文化語言學(xué)》有350頁是申的其他著作的重復(fù)，這些重復(fù)的內(nèi)容占該書642頁的56%左右。自己“抄襲”自己，如果也算剽竊的話，余秋雨等人恐怕要被投到都江堰喂魚了。
我對于《漢語與中國文化》導(dǎo)讀就是三句話：
- 讀第三、四章，里面試圖對漢語語法中國化的努力的雄心還是值得嘉許的。
- 書中例子價值大于理論。
- 配合史蒂芬·平客《語言本能》閱讀，才云開月朗。
但是我不同意書里動輒對于《馬氏文通》的批評。馬建忠的《文通》博大精深，熊心豹膽，要用拉丁文語法一統(tǒng)中文，思路證明是對的。只不過壯志未酬而已。所以，馬氏文通還是要啃的。
申小龍及其師傅們，認(rèn)為還與的主要結(jié)構(gòu)不是主動賓，而是“主語+謂語”結(jié)構(gòu)，這相當(dāng)于什么也沒說。這好比說，漢語句子 = 一個句子.
按照喬姆斯基、史蒂芬·平克等人的主流語言學(xué)觀點(diǎn)，普遍語法（或者說“宇宙語法”）是存在的，任何語言都例外，漢語有獨(dú)特的特征，但沒有特殊到超越人類普遍語法的地步。
人類并不是用語言思維，而是思維先于語言。
在喬姆斯基、平克看來，思考是脫離語言的，改變語言不能禁止思考。所以《1984》使用“新語”Newspeak來改造人們的思想，是一種幻想。
平克的文筆真好，好的作家自己是系人，也是解人?！墩Z言本能》第三章，開頭講了了《1984》新語假設(shè)。最后說：
第一，2050年，精神生活與語言分離，即使語言中沒有自由平等的名稱，人們依然可以思考。
第二，思想的概念會比字多，人腦會自動填充空白，現(xiàn)有的字會增加新意思，很快恢復(fù)原意。
第三，孩子們不滿足于洋涇浜，會創(chuàng)造第二代的克里奧語，他們創(chuàng)造新的復(fù)雜文法，把新語變成一個自然語言，這可能一個世代就完成，因此21實(shí)際的小孩，可能成為溫斯頓·史密斯的復(fù)仇者。
因此，申小龍的這本書前兩章語言學(xué)內(nèi)容，應(yīng)該用《語言本能》來更新。
語言學(xué)家雷立柏認(rèn)為：“現(xiàn)代漢語是一個相當(dāng)年輕的語言，這個新語言不斷利用歐洲古代和現(xiàn)代的概念和比喻來豐富自己。古漢語是一門充滿詩意的、模糊的、缺少公認(rèn)定義的語言，而現(xiàn)代漢語則是一種具有明確定義的語言，是一種很有效的媒介。它能傳達(dá)技術(shù)知識，也能探討最深邃的哲學(xué)思想。這種情況是漫長翻譯工作的結(jié)晶。”
語言的拉丁化是正在發(fā)生的事實(shí)，這一點(diǎn)是雷立柏深信不疑的。但是再怎么拉丁，也不要忘記漢語的本源之美，這可能就是申小龍這部著作的意義。
