一、劉知幾與《史通》簡介

劉子玄名知幾，唐代著名歷史學(xué)家。他認為歷史學(xué)家必須兼有史才,史學(xué)，史識三條長處，“批判的繼承，勇敢的創(chuàng)新”是他的史學(xué)精神，這一精神貫穿于其史評專著《史通》一書始終。他以批判精神總結(jié)了唐以前史學(xué)發(fā)展的優(yōu)良傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上提出了系統(tǒng)的史學(xué)理論和主張，對中國歷史學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響?！妒吠ā芬粫捕?，分為內(nèi)篇、外篇,其篇目編次是：

內(nèi)篇：六家、二體、載言、本紀(jì)、世家、列傳、表歷、書志、論贊、序例、題目、斷限、編次、稱調(diào)、采撰、載文、補注、因習(xí)、邑里、言語、浮詞、敘事、品藻、直書、曲筆、鑒識、探賾、模擬、書事、人物、覈（即核）才、序傳、煩省、雜述、辨職、自序，共三十六篇。

外篇：史官建置、古今正史、疑古、惑經(jīng)、申左、點煩、雜說上、雜說中、雜說下、五行志錯誤、五行志雜駁、暗惑、忤時，共十三篇。

內(nèi)篇討論歷史編纂學(xué)，闡述史書體例和編纂方法。外篇論述史官建置沿革、史書源流和史書得失。

二、小談

1《史通·六家》“至孔子觀書于周室，得虞、夏、商、周四代之典，乃刪其善者，定為《尚書》百篇?！?/p>

書，古字作[ ??],是一握筆書寫的象形，其本意即書寫。書寫的東西及動作叫書。商周時，唯有史官有書寫智能。當(dāng)時的“書”即時史官對封君言行及朝廷大事的記錄。虞、夏久，不論。商周兩代必定此種記錄很多。墨子貴義篇云：“昔者周公旦朝議書百篇”可證，尚書序云其原有三千二百四十篇，似有可能。唐流行尚書本一定是被人刪訂過的。但是否為孔子，不可考。在時代、思想上符合，但并不能確定一定為孔子。

2《史通·六家》“蓋《書》之所主，本于號令，所以宣王道之正義，發(fā)話言于臣下，故其所載，皆典謨、訓(xùn)、誥、誓、命之文。……《顧命》都陳喪禮，茲亦為例不純者也。

《顧命》王曰：“嗚呼!疾大漸，惟幾，病日臻，既彌留，恐不獲誓言嗣，茲予審訓(xùn)命汝。昔君文王、武王，宣重光，奠麗陳教，則肄肄不違，用克達殷，集大命。在后之侗，敬 天威，廝守文武大訓(xùn)，無敢昏逾。今天降疾，殆弗興弗悟，而尚明時朕言，用敬保元子釗，弘濟于艱難，柔遠能邇，安勸小大庶幫，思夫人自亂于威儀，爾無以釗冒貢于非幾?！贝瞬恢^訓(xùn)、誥之言乎。

3《史通·六家》“漢代劉向以戰(zhàn)國游士為之策謀，因謂之《戰(zhàn)國策》”

《戰(zhàn)國策》劉向書錄可證。

4《史通·表歷》“觀馬遷《史記》則不然矣。天子有本紀(jì)，諸侯有世家，公卿以下有列傳，至于祖孫昭穆，年月職官，各在其篇，具有其說，用相考核，居然可知。而重列之以表，成其煩費，豈非謬乎？且表次在篇第，編諸卷軸，得之不為益，失之不為損。用使讀者莫不先看本紀(jì)，越至世家，表在其間，緘而不視，語無其用，可勝道哉！”

表，其用表格形式，依照時代、內(nèi)容簡明的列出大量歷史事實，既方便讀者查閱、瀏覽。又和其它體例相互補充、說明。怎可謂之“得之不為益，失之不為損。”鄭樵有語之“《史記》之功，功在十表。”

5《史通·書志》“唯藝文一體，古今是同，詳求厥義，未見其可。愚謂凡撰志者，宜除此篇。必不能去，當(dāng)變其體?！?/p>

新書屢出，舊書散佚，史家不可避免的要撰志以錄，以便后世之用，怎可“宜除此篇”

6《史通·本紀(jì)》“然遷之以天子為本紀(jì)，諸侯為世家，斯誠 矣?！椨鹳员I而死，未得成君，求之于古，則齊無知衛(wèi)州吁之類也。安得諱其名字，呼之曰王者乎？春秋吳、楚僭擬，書如列國。假使羽竊帝名，正可抑同群盜，況其名曰西楚，號止霸王者乎？霸王者，即當(dāng)時諸侯，諸侯而稱本紀(jì)，求名責(zé)實，再三乖謬?！?/p>

司馬遷為項羽作紀(jì)，是據(jù)實而書，不以勝敗論英雄，在《秦楚之際月表》中稱該時段為“秦楚”，這些正是司馬遷高明之處。劉知幾離開書之內(nèi)容來孤立論其形式，導(dǎo)致不明作者意圖而亂下論斷。

7《史通·世家》“案世家之為義也，豈不以開國承家，世代相續(xù)？至如陳勝起自群盜，稱王六月而死，子孫不嗣，社稷靡聞，無世可傳，無家可宅，而以世家為稱，豈當(dāng)然乎？夫史之篇目，皆遷所創(chuàng)，豈以自我作故，而名實無準(zhǔn)。

關(guān)于陳涉被列為“世家”，司馬遷曾言：“陳勝雖已死，其所置遣候王將相竟亡秦，由涉首事也?！庇纱丝煽闯觯抉R遷是看重陳設(shè)的首創(chuàng)之功的。筆者認為《陳涉世家》并不是寫陳涉?zhèn)€人，而是早期反秦之農(nóng)民起義的總的概括，陳涉所發(fā)揮的歷史作用是有延續(xù)性的，對后期的反秦農(nóng)民起義有其指導(dǎo)借鑒意義，名實并無不準(zhǔn)。

8《史通·雜說上“《史記·鄧通傳》云：“文帝崩，景帝立。”向若但云景帝立，不言文帝崩，斯亦可知矣，何用兼書其事乎？”

如果只寫“景帝立”，則可能存在以下幾種情況：一，文帝正常死亡，景帝乃立。二，文帝非正常死亡，景帝立。三，文帝未死，而景帝立。此意明否？不用兼書其事嗎？

9《史通·斷限》“夫《尚書》者，七經(jīng)之冠冕,百樂之襟袖。凡學(xué)者必先精此書，次覽群籍。譬夫行不由徑，非所聞焉。修國史者，若旁采異聞，用以博物，斯則可矣。如班《書·地理志》，首全寫《禹貢》一篇。降為后書，持續(xù)前史。蓋以水濟水，床上施床，徒有其煩，竟無其用，豈非惑乎？昔春秋諸國，賦詩見意，《左氏》所載，唯錄章名。如地理為書，論自古風(fēng)俗，至于夏世，宜云《禹貢》已詳，何必重述古文，益其辭費也？”

首先，讀《漢書·地理志》之人并非全為學(xué)者，都精于《尚書》，若只謂《禹貢》已詳，不精其者只明《禹貢》篇名，不曉其真意。若再尋《尚書》來讀，不如《漢書·地理志》錄其全篇方便吧。再者，錄《禹貢》全篇也可為《尚書》之《禹貢》保存多一分之安全。若《尚書》不幸亡佚，《漢書·地理志》還可助其復(fù)原《禹貢》部分，豈不美哉！

10《史通·列傳》“夫紀(jì)傳之興，肇于《史》《漢》。蓋紀(jì)者，編年也；傳者，列事也。編年者，歷帝王之歲月，猶《春秋》之經(jīng)；列事者，錄人臣之行狀，猶《春秋》之傳?！洞呵铩穭t傳以解經(jīng)，《史》《漢》則傳以釋紀(jì)?！?/p>

以儒家觀點中的以傳解經(jīng)來擬比《史》《漢》中紀(jì)、傳關(guān)系，脫離了客觀實際，沒有注意到司馬遷以紀(jì)、傳相輔，共建《史記》框構(gòu)的本意。

參考文獻：

《史通》唐·劉知幾時代文藝出版社2009年7月第1版

《讀史入門》許凌云北京出版社1984年9月第1版

《尚書正義》漢·孔安國傳 唐·孔穎達義 ??上海古籍出版社2007年12月第1版

《漢書》漢·班固撰 唐·顏師古注中華書局

《史記》西漢·司馬遷撰 韓兆琦譯注中華書局2010年6月北京第1版

《戰(zhàn)國策》西漢·劉向編集齊魯書社2005年5月第1版