? ? ? ?《牡丹亭》，是中國人的一個夢。

? ? ? ?湯顯祖曾自謂：“一生‘四夢’，得意處惟在‘牡丹’?！钡拇_，在“臨川四夢”中，它是最綺麗、最奔放的一個。官家小姐杜麗娘，夢中游園，與書生柳夢梅春風一度，醒來無處尋覓，于是思念成疾，郁郁而終，死后魂魄卻與柳夢梅再次相會，歡情無限。柳夢梅掘墓開棺，令麗娘復生。而后兩人又經數度波折，終成眷屬。

? ? ? ?如果放在充分肯定愛欲力量、追求情感自由的西方文化背景中來看，《牡丹亭》的故事很容易被接受與欣賞，但在崇尚禮樂規(guī)范、追求和諧穩(wěn)重的中國文化流脈中，確然是一個異數，它的產生與明代追求個性自由的風潮密切相關。湯顯祖的“尚真”與李贄的“童心”遙相呼應，隱然成為傳統(tǒng)禮教秩序之外的一股清流，落到文學創(chuàng)作，便有了《牡丹亭》中歷盡陽世陰間亦生死無悔的至情敘事。難能可貴的是，中國古典文學寫愛情，往往重在情，卻很少寫欲。相較于《紅樓夢》的靈肉分離，《金瓶梅》的世俗之歡，《牡丹亭》中靈欲合一的愛情敘事在古典文學中極為少見?；蛟S，也正是因了這份真實的愛欲，杜麗娘和柳夢梅成為了中國文學人物長廊中最為光彩奪目的一對情侶。

? ? ? ?《牡丹亭》的卷首題詞云：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。”在湯顯祖筆下，杜麗娘因情而死，又因情而生，而柳夢梅亦不離不棄、真心相待，這是兩個生命之間的完全信任與交付，是愿意徹底放下自我、全身心去融入對方的純真欲念。這種沖決一切、上天入地亦要相隨的生死愛欲成就了人間的“至情”。它有著溫暖體恤的人間煙火氣，亦有著情到深處的不顧與不惜。為了凸顯“情”之真，湯顯祖并沒有在兩人定情之際設置太多的禮教束縛，用外在壓力來顯示其“反抗性”，相反，杜麗娘優(yōu)雅婉轉、溫柔孝順，行為舉止無不貼合中國的禮樂之美，而柳夢梅亦人品貴重端方，他們心中唯一所念，是一份靈肉合一的情感，在徹底的相許、追隨中證明自身的愛欲之能量，實現個體的生命自由意志。

? ? ? ?情深竟如斯。在此后的歲月中，回響不絕如縷。

? ? ? ?近兩百年后，在風和日麗的花園中，一個裊娜的少女流連忘返之際，無意中聽到《牡丹亭》中的“游園”唱曲，“則為你如花美眷，似水流年”，“你在幽閨自憐”等語，令她“如醉如癡，站立不住”，“不覺心痛神馳，眼中落淚?！弊源松钣浻谛?。

? ? ? ?在靈與欲分離的《紅樓夢》中，《牡丹亭》被眾人視為禁書。黛玉因不慎說了兩句《牡丹亭》的詞句而被寶釵溫言勸勉，只有低頭不語吃茶的份。只是，那園中的絢爛景色真能輕易忘卻嗎？在小說中，黛玉是性靈的象征。然而，“艷曲警芳心”一節(jié)卻寫得情致?lián)u曳。表面上是對韶華易逝、紅顏不再的恐懼，內里卻是懷春少女的情思繾綣。純凈清澈的愛欲在身體中流動，那是莫之能御的豐沛能量。渴望愛人，亦渴望被愛，卻有著無限的悵惘與情怯，真正是可憐到令人心疼的青春。此刻，麗娘的魂魄，仿佛穿越了時空，在曹雪芹溫情的筆下靈動翩然。

? ? ? ?時光流轉，又是近兩百年后，享譽華人世界的作家白先勇，以顯赫世家子之身而經歷喪亂，寫出了戰(zhàn)后一代“臺北人”的悲情故事，其中《游園驚夢》一篇堪稱翹楚。小說借助《牡丹亭》的情節(jié)與結構，以昔日昆曲名伶的情愛之殤書寫家國記憶。彼時，作家正是青春盛年，然筆下滄桑卻已力透紙背。有趣的是，30年后，在大洋彼岸的寓所“隱谷”，已近暮年的他卻突然煥發(fā)生命活力，抱持著“要讓全世界的人，都看到中國最美的東西”的信念，以“不信青春換不回”的熱情和毅力，一舉改編青春版《牡丹亭》，并傾個人之力推動多方合作，最終將其搬上舞臺。彼時，是他相戀近40年的愛人去世10年之際，昔日共同手植的茶花已亭亭過人頭。園中，《牡丹亭》那飄飄蕩蕩的華美唱腔似又響起：“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨?！?/p>

? ? ? ?這是以愛欲之力召喚“情”之回響的一次嘗試。隱谷主人在老去之際，重新描畫深藏于心中的青春情愛之夢，再次啜飲甜美芬芳的生命之泉。如今，又20余年過去了，青春版《牡丹亭》早已大放異彩，在海內外引起轟動，中國古典文化最美的精魂終于走向世界。

? ? ? ?世間只有情難訴。從湯顯祖到曹雪芹，再到白先勇，他們各自經歷、性情不同，卻都深深為“情”所牽引、止步、低徊。他們懂得“情”的價值，亦深明人間“情”之有限，如此，方能用心沉潛、涵泳于其中，召喚情之精魂，留下無盡的優(yōu)美華章。

"htt?1?|?+