在三十四歲之前，我的思想同中國社會的普通青年一樣，并沒有多大的區(qū)別，沒有自己明確的人生觀，價值觀都是社會主義價值觀和傳統(tǒng)的道德觀。后來進入現(xiàn)在所在的公司后，總經(jīng)理接受的是稻盛和夫的哲學(xué)及管理思想，開始給我們員工灌輸?shù)臼⒑头虻恼軐W(xué)思想，同事們內(nèi)心都是很抵制的，因為表面上稻盛先生的思想是很積極正向的，但是其本質(zhì)卻是一種管理思想，即便其人生哲學(xué)的內(nèi)容很大一部分是很值得學(xué)習(xí)的，最根本的目的還是為了加強企業(yè)的管理，這讓同事們感覺到是一種洗腦行為，同事們在學(xué)習(xí)的時候絲毫感覺不到管理層的真誠，而且其思想主要是受到了王陽明心學(xué)思想的影響，摻雜了一定的佛學(xué)的世界觀，這就是總經(jīng)理強制推行稻盛和夫思想失敗的主要原因。雖然我也很抵制，但是我還是思考了很多東西，這讓我開始思考人生。在稻盛和夫的《活法》中有一句判斷人生一切是非的原理原則：作為人何為正確？稻盛先生的意思是正直、不撒謊、不貪婪等父母和老師教給我們的做人的基本原則。我對這個答案卻不滿意，因為這太籠統(tǒng)，不夠客觀、全面，說了等于沒說，沒有唯一的標(biāo)準，而且是非曲直等一些東西本身就是相對的，在處理家庭矛盾時更是無從下手，這讓我開始思考自己的答案，開始尋求人生的目的。

我把思考問題的視角逐漸放大，從個人、家庭到社會、國家，希望能逐步突破自己。偶然有一天當(dāng)我從整個人類的角度去思考時，發(fā)現(xiàn)還不錯，可以解決很多的問題，當(dāng)我再深入思考、分析的時候，才逐漸發(fā)現(xiàn)它的強大之處。我在思考人生目的的時候，發(fā)現(xiàn)人生目的是由世界觀所決定的，而世界觀又是由科學(xué)技術(shù)和思維模式?jīng)Q定的，擁有正確的世界觀不一定會擁有正確的人生目的，但是沒有正確的世界觀一定不會得出正確的人生目的，所以我開始研究世界觀，特別是佛學(xué)和基督教的世界觀。研究世界觀、人生觀后開始建立價值觀，由此總結(jié)了一些事物的客觀規(guī)律和分析問題的方法，開始對歷史上的主要的哲學(xué)思想進行批判與吸收。在這個過程中開始逐漸地應(yīng)用解決自己的家庭矛盾和處理一些社會關(guān)系，并有了一定的效果。后來因為釣魚島事件，開始思考如何解決國家之間的矛盾，如何解決臺灣問題，這就需要把握一些相應(yīng)的原則和解決問題的方式，如果不改變的話，這個矛盾永遠解決不了。如何解決呢？如果沒有國家的對立，如果中日都秉承為民思想成為了一個國家，這個矛盾不就解決了嗎？同樣的，這也可以應(yīng)用于解決所有國家和民族之間的矛盾。但是世界的統(tǒng)一還有一個最大的問題點在于資本主義和共產(chǎn)主義的對立的矛盾，有一天我突然意識到這一切都是看待事物視角的問題，如果我們站在資本主義或共產(chǎn)主義的角度看問題就會限制自己的思維，所以我們拋棄成見，從為民思想的視角來看，不管是資本主義還是共產(chǎn)主義都是為了人類社會的發(fā)展，滿足人類的需求。之后我便開始為民社會的構(gòu)想，一切從為民思想出發(fā)，政府不再是權(quán)力機構(gòu)而是服務(wù)機構(gòu)，這種概念和定義上的改變將是一個極大的改變。經(jīng)過不斷地思考與分析，最終形成這套完整的為民思想體系。

為民思想是一個人人都適用的哲學(xué)思想，它從人生的目的出發(fā)，小到修身、處理家庭和家族問題，大到處理社會問題、國家問題，形成了一套完整的思想理論體系。它不是帝王哲學(xué)，不是為官哲學(xué)，不是管理哲學(xué)，是人人可以學(xué)得會、做得到的哲學(xué)思想，這就決定了它對人的要求條件很低。為民思想主要是教會人們?nèi)绾我哉_的世界觀、人生觀、價值觀來看待問題、思考問題，而不是如何去做，主要解決的是人的思想問題，所以很容易學(xué)會并應(yīng)用。為民思想者并不是傳統(tǒng)意義上的君子、圣人，做事追求嚴格自律，盡善盡美，為民思想者同君子、圣人還是有很大的差別的。君子、圣人的要求太高，不允許犯錯，不適用于所有的人，而為民思想者的底限是不損害他人的利益，這點是很容易做到的，所以能成為人人都適用的哲學(xué)思想。

我們追求的不是完美，為民思想是一個哲學(xué)思想，是一個處理問題的方法、方式和思維方式。世界上沒有什么盡善盡美之人，即使你的言語再好，你的思想再好，你做事再好，也總有人會提出不同的見解和意見，甚至招致他人的反感，因此，我們的目標(biāo)不是要做完美的人。盡管我們也提了很多要求，但是并不是說每個要求都是必須達到的，所以稱為要求表達不算準確，稱為期望更好點，我們能夠做到那是最好的，但是做不到也沒有關(guān)系，只是說有一些最基本的還是要做得到的。我們做事不可能讓每個人都滿意，我們說話也不可能讓每個人都滿意，我們的思想也不可能讓每個人都滿意。

儒家的思想是修身、齊家、治國、平天下，所以它是處世哲學(xué)、為官哲學(xué)，主要代表的是封建統(tǒng)治階級的利益；稻盛和夫的哲學(xué)既是人生哲學(xué)，又是管理哲學(xué)，主要代表的是資產(chǎn)階級的利益；馬克思本身是無產(chǎn)階級，所以他的哲學(xué)是主要代表無產(chǎn)階級利益的哲學(xué)；而我只是一介平民，既無官職、地位，又無名譽、錢財，思考的出發(fā)點是整個人類的生存與發(fā)展，所以我的為民思想代表的是最廣大人民的利益，所以也就更能為廣大人民所接受。

茫茫人海，眾生百態(tài)，各種關(guān)系錯綜復(fù)雜，各種矛盾層出不窮，但是所有一切的根本還是人的思想，因為它的發(fā)展關(guān)乎著人類未來發(fā)展的走向，為民思想就是要指導(dǎo)人類未來發(fā)展的走向。人類的一切需求都是我們要想方設(shè)法去滿足的，這不是靠我一個人能做到的，而是靠世界上的每一個人，目的就是為了滿足世界上每一個人的需求，是一種我為人人、人人為我的方式。

為民思想是一門應(yīng)用哲學(xué)，不單單是理論擺在那里，也不是為了讓別人來觀賞稱贊，是為了讓更多的人能了解為民思想、理解為民思想，并在實際生活中加以應(yīng)用，最終成為一個統(tǒng)一的為民社會。