教育目的

英 懷特海著

莊蓮平 王立中譯

文匯出版社2012年版

懷特海生于18世紀(jì)60年代，是英國著名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育理論家。羅素早年曾來問學(xué)，后來二人成為朋友和同事，并曾合著《數(shù)學(xué)原理》。懷特海晚年和羅素一樣，受聘于美國的高校。1929年，他在美國哈佛大學(xué)著成《教育目的》一書。1947年以84歲高齡逝世于麻省劍橋。

一、教育的目的

1.教學(xué)的信條：“不要同時(shí)教授太多科目； 如果要教，就一定要教得透徹?！?03也就是要“少而精”。

2.“教育是教人們?nèi)绾芜\(yùn)用知識(shí)的藝術(shù)?！?06 “不能讓知識(shí)僵化，而要讓它生動(dòng)活潑起來——這是所有教育的核心問題?！?07而讓知識(shí)活起來的途徑就是讓知識(shí)與生活聯(lián)系在一起。“教育只有一個(gè)主題——那就是多彩多姿的生活?！?09人們通過接觸來學(xué)習(xí)，而不是簡單的灌輸來學(xué)習(xí)。

“最好的的教育是用最簡單的工具獲得最大限度的知識(shí)。”014

3.“當(dāng)一個(gè)人全面考慮教育對(duì)一個(gè)國家民族的年輕一代是如何重要的問題時(shí)，對(duì)那種處理教育問題時(shí)輕浮、遲鈍的態(tài)度所造成的破碎的生活、受挫的希望、民族的失敗，真是讓人難抑心頭強(qiáng)烈的憤慨?！?19

4.“教育改革的第一要?jiǎng)?wù)是，學(xué)校必須作為一個(gè)獨(dú)立的單位，必須有自己的經(jīng)過批準(zhǔn)的課程，這些課程應(yīng)該根據(jù)學(xué)校自身的需要由其自己的老師開發(fā)出來。如果我們不能確保這一點(diǎn)，那么我們就很容易從一種形式主義走向另一種形式主義，從一堆無用呆滯的思想走向另一堆無用呆滯的思想。”018

5.“歷史學(xué)家們將為英國寫下這樣的墓志銘：英帝國的衰亡是由于其統(tǒng)治階級(jí)精神上缺乏遠(yuǎn)見，由于他們單調(diào)的功利主義傾向，以及他們像法利賽人一樣沉溺于渺小的治國之術(shù)造成的?！?54

二、教育的節(jié)奏

1.浪漫階段是開始有所領(lǐng)悟的階段。是一種興奮的對(duì)事實(shí)的直接認(rèn)知。也是一種模糊的認(rèn)知階段。

精確階段是對(duì)事實(shí)的分析與揭示，學(xué)習(xí)一些規(guī)則和原理的階段。

綜合階段又重回浪漫。

2.教育就是這樣的大的周期循環(huán)，并包含著無數(shù)小的這樣的三階段的循環(huán)，這就構(gòu)成教育的節(jié)奏。在教育的節(jié)奏中，每個(gè)循環(huán)周期都需要一定的專注集中，而不是盲目的科目競爭，或者是碎片化的學(xué)習(xí)，應(yīng)該集中相當(dāng)?shù)臅r(shí)間學(xué)習(xí)特定的知識(shí)模塊?！拔覀儽仨氃诤线m的季節(jié)收獲合適的作物?！?29

“人的內(nèi)在精神生活是很多線串成的網(wǎng)。這些線不會(huì)按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)一起編織延伸?！?37

3.“一所大學(xué)的理想，不是知識(shí)，而是力量。大學(xué)的職責(zé)就是把孩子的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)成人的力量?！?36

“在中學(xué)階段，學(xué)生伏案專心于自己的課業(yè)，而在大學(xué)，他應(yīng)該站起來，環(huán)顧四周。”035

4.教育的節(jié)奏

幼兒階段（0-6）：語言的習(xí)得及其運(yùn)用（浪漫）

兒童期（7-13）： 語言的學(xué)習(xí)（浪漫）；計(jì)算能力（浪漫）

少年期（13-15）：語言的學(xué)習(xí)（精確）

歷史（浪漫）不要記憶而是浪漫的感知

科學(xué)（浪漫）探究的學(xué)習(xí)，觀察實(shí)驗(yàn)

青春前期（15-16）：語言（綜合運(yùn)用）相對(duì)減少

數(shù)學(xué)和科學(xué)（精確）專注

歷史（精確）

青春后期（16-18）：語言（綜合運(yùn)用）

科學(xué)（綜合運(yùn)用）

? ? ? ? ? ? ? ? 歷史（綜合運(yùn)用）

三、自由和訓(xùn)練的節(jié)奏

1.“在古代的學(xué)校里，哲學(xué)家們渴望傳授智慧，而在現(xiàn)代的大學(xué)里，我們卑微的目標(biāo)卻是教授各種科目?！?39

2.“沒有一些基礎(chǔ)的知識(shí)，你不可能變得聰明；你輕而易舉地獲取了知識(shí)，但未必習(xí)得智慧?！?40智慧是對(duì)知識(shí)的掌握的方法，是對(duì)知識(shí)的處理、選擇與運(yùn)用。

獲取知識(shí)的途徑是訓(xùn)練，獲取智慧的途徑是自由?！巴ㄍ腔鄣奈ㄒ煌緩绞窃谥R(shí)面前享有絕對(duì)的自由；但是通往知識(shí)的唯一途徑是在獲取有條理的事實(shí)訓(xùn)練?！?41

3．自由和訓(xùn)練是教育的兩個(gè)要素，二者并不矛盾。“在一個(gè)完善的具有理想教育體系中，其目的應(yīng)該是使訓(xùn)練成為自由選擇的自發(fā)的結(jié)果，自由則因?yàn)橛?xùn)練而得到豐富的機(jī)會(huì)。”041自由與訓(xùn)練的調(diào)節(jié)就是教育的節(jié)奏，在教育的開始和結(jié)束階段的主要特征是自由，在教育的中間則是訓(xùn)練的階段。早期是興趣和快樂，后期是挑戰(zhàn)和意義。

4.“鑒于知識(shí)的能動(dòng)性，教育中過分嚴(yán)格的訓(xùn)練是極其有害的。積極而富有創(chuàng)新精神的思維習(xí)慣，只有在充分自由的環(huán)境下才能產(chǎn)生?！?43

5.“我現(xiàn)在堅(jiān)持的是，發(fā)展的本能來自于自身：發(fā)現(xiàn)是我們自己完成的，訓(xùn)練是自我訓(xùn)練，收獲是我們自身首創(chuàng)精神的成果?！?52從這個(gè)意義上說，一切的教育都是自我教育，一切的學(xué)習(xí)都是自我學(xué)習(xí)。因此，在教育和學(xué)習(xí)中，自由與自主是非常重要的。

四、技術(shù)教育及其與科學(xué)和文學(xué)的關(guān)系

1.“工作應(yīng)該充滿智慧和道德的想象，因而能夠克服工作帶來的所謂的枯燥乏味和勞累痛苦，使工作成為一種樂趣。”056

2.技術(shù)教育應(yīng)該培養(yǎng)出享受工作的人，而不是流水線上的機(jī)器?！耙粋€(gè)疲于奔命、厭倦無奈的工人，無論他多么地手巧，能生產(chǎn)出大量一流的產(chǎn)品嗎？”057 所以有人認(rèn)為，金字塔不可能是奴隸建造的，應(yīng)該是一批歡快的自由人建造的。金字塔的建造者，不會(huì)是奴隸，應(yīng)該是一批歡快的自由人！第一個(gè)作出這種判斷的，是瑞士鐘表匠塔?布克。1560年，他在埃及的金字塔游歷時(shí)，便作出了這種斷言。布克原是法國的一名天主教徒。1536年，因反對(duì)羅馬教廷的刻板教規(guī)，被捕入獄。由于他是一位鐘表大師，入獄后就被安置做鐘表。在那個(gè)失去自由的地方，他發(fā)現(xiàn)無論獄方采取什么高壓手段，都不能使其制作出日誤差低于1/10秒的鐘表?？墒?，入獄前的情形卻不是這樣。那時(shí)，他們?cè)谧约旱淖鞣焕?，都能使鐘表的誤差低于1/100秒。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？起初，布克把它歸結(jié)為制造的環(huán)境。后來，他們?cè)姜z逃往日內(nèi)瓦，才發(fā)現(xiàn)真正影響鐘表準(zhǔn)確度的不是環(huán)境，而是制作鐘表時(shí)的心情。對(duì)金字塔的建設(shè)者，他之所以能得出自由人的推論，就是基于他對(duì)鐘表制作的那種認(rèn)識(shí)。金字塔這么大的工程，被建造得那么精細(xì)，各個(gè)環(huán)節(jié)被銜接得那么天衣無縫，建造者必定是一批懷有虔誠之心的自由人。真難想象，一群有懈怠行為和對(duì)抗思想的人，能讓金字塔的巨石之間連一根刀片都插不進(jìn)去。

在過分指導(dǎo)和過嚴(yán)監(jiān)管的地方，別指望有奇跡發(fā)生。因?yàn)槿说哪芰?，惟有在身心和諧的情況下，才能發(fā)揮到最佳水平。

所以必須以一種自由精神來看待技術(shù)教育，除了技術(shù)訓(xùn)練本身，審美鑒賞和思維能力的培養(yǎng)也是技術(shù)教育的應(yīng)有之義。.“技術(shù)教育并不僅僅和科學(xué)知識(shí)相關(guān)，它也可能是屬于對(duì)藝術(shù)家或某些藝術(shù)課程的工匠學(xué)徒的教育?！?65所謂工匠精神，乃是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。是謂匠心?，F(xiàn)在提出的steam課程，其實(shí)就是將技術(shù)與科學(xué)、工程、數(shù)學(xué)、藝術(shù)結(jié)合起來，并以技術(shù)為中心的課程。

聯(lián)想到中國技術(shù)工藝的落后，很大程度上是技術(shù)工人的匠心的缺乏。也是技術(shù)教育過程中人文精神與自由精神的缺失。技術(shù)訓(xùn)練的工具化，使得技術(shù)人員的創(chuàng)造、精細(xì)與享受被抑制和剝奪。

3．“技術(shù)教育是一種利用知識(shí)進(jìn)行物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的技能方面的訓(xùn)練。”064是大腦和手眼相協(xié)調(diào)的訓(xùn)練， 是行動(dòng)與思維相協(xié)調(diào)的訓(xùn)練。把思維轉(zhuǎn)換成手工技藝，把手工活動(dòng)轉(zhuǎn)換成思維?，F(xiàn)代人的慵懶是不事手工勞動(dòng)（現(xiàn)代人以運(yùn)動(dòng)來減輕這種大腦的慵懶），大腦缺乏來自手的活動(dòng)的帶來的刺激，這也許是一種缺失。我之所以練習(xí)鋼琴和書法，是希望保持手的活動(dòng)與創(chuàng)造，因?yàn)槿祟愂怯檬謩趧?dòng)創(chuàng)造了人自身。

所以現(xiàn)在的教育一定要有學(xué)生動(dòng)手的課程。哪怕是玩泥巴，也是動(dòng)手的訓(xùn)練。

技術(shù)教育是將一般原理具體化的過程。也是知識(shí)活化的過程，并獲得對(duì)知識(shí)更深切的理解。你的知識(shí)獲得了現(xiàn)實(shí)感。

所以人文教育，科學(xué)教育，技術(shù)教育構(gòu)成教育的主要內(nèi)容。并將三者有機(jī)融合起來。

4.他認(rèn)為技術(shù)教育一般應(yīng)該從13歲開始，其比例應(yīng)當(dāng)逐年增加，最終達(dá)到較高比例。技術(shù)教育的訓(xùn)練內(nèi)容不宜專業(yè)化，而應(yīng)該是通用性的技術(shù)，以獲得更廣泛的適應(yīng)性能力。

技術(shù)教育如果按照相關(guān)的科學(xué)內(nèi)容來說，可以分為幾何技術(shù)，機(jī)械技術(shù)，物理技術(shù)，化學(xué)技術(shù)，生物技術(shù)，商業(yè)和社會(huì)服務(wù)技術(shù)。我們現(xiàn)在的中學(xué)技術(shù)課程主要是物理技術(shù)和機(jī)械技術(shù)，應(yīng)該增加其它門類的技術(shù)課程。

5.智力的享受有兩種，一是創(chuàng)造的享受，二是休閑的享受。文學(xué)既是創(chuàng)造的享受，也是休閑的享受，特別是文學(xué)欣賞。

“在英國那些了不起的大學(xué)的直接管理之下，學(xué)校的孩子們需要應(yīng)付關(guān)于莎士比亞戲劇的考試，他們從文學(xué)欣賞中獲得的樂趣受到了某種損害，應(yīng)該起訴這些大學(xué)犯有謀殺靈魂之罪?！?75

文學(xué)和藝術(shù)都是最好的休閑的享受，休息并不是什么都不做，真正的休息是換一種活動(dòng)方式，雖然游戲也可提供這樣的活動(dòng)，但是游戲過度會(huì)有空虛之感，而文學(xué)和藝術(shù)并不會(huì)給人空虛的感覺，而是充實(shí)的健康的愉悅。就像做愛與自慰，前者是充實(shí)的健康的愉悅，后者則帶來愉悅后的深深的空虛。

“文學(xué)和藝術(shù)在一個(gè)健康而組織有序的國家中，應(yīng)該起著十分重要的作用。他們對(duì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)帶來的貢獻(xiàn)，僅次于睡眠和吃飯。 ? ……藝術(shù)之于人類社會(huì)——就像——陽光之于自然界?！?76

“教育絕不是往行李箱里塞滿物品的過程?！c這個(gè)過程最相似是生物有機(jī)體吸收食物的過程?！?44

五、數(shù)學(xué)課程及其它

1.語文學(xué)科的語言教學(xué)主要有三個(gè)方面：口頭語言及表達(dá)、視覺閱讀及表達(dá)（非連續(xù)性文本，比如圖像、圖表等）、書面閱讀及表達(dá)。

2.數(shù)學(xué)學(xué)科主要是三個(gè)方面：數(shù)與數(shù)的關(guān)系、數(shù)與量的關(guān)系、數(shù)與形的關(guān)系（空間關(guān)系）。對(duì)于一般人而言，數(shù)學(xué)是培養(yǎng)人的抽象思維的重要工具，因此數(shù)學(xué)對(duì)于普通受教育者來說，其技術(shù)性的一面和深?yuàn)W的一面需要弱化，強(qiáng)調(diào)的是數(shù)學(xué)思想。而專業(yè)研究者是通過數(shù)學(xué)語言來理解和表達(dá)世界。

3.大學(xué)的責(zé)任就是把想象力和經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來。想象力是青年人的特征，經(jīng)驗(yàn)是長者的特征。大學(xué)是長者與年輕人的共同分享智力探險(xiǎn)和生活探險(xiǎn)的理想之地。