詩詞妙在意新語新字新

元尚 輯·說

李漁《窺詞管見 》雖然是在說的是做詞，不過對于做詩，其實一也。李漁文中所說的“文字”，用現(xiàn)在話說叫詞語。無論詩還是詞，貴在有新意。即處于古，又新于古，自來都是佳品。

李漁的文字非常淺顯，無須翻譯即可看明白。其文云：

文字莫不貴新，而詞為尤甚。不新可以不作，意新為上，語新次之，字句之新又次之。所謂意新者，非于尋常聞見之外，別有所聞所見，而后謂之新也。即在飲食居處 之內(nèi)，布帛菽粟之間，盡有事之極奇，情之極艷，詢諸耳目，則為習(xí)見習(xí)聞，考諸詩 詞，實為罕聽罕睹，以此為新，方是詞內(nèi)之新，非齊諧志怪、南華志誕之所謂新也。 人皆謂眼前事，口頭語，都被前人說盡，焉能復(fù)有遺漏者。予獨謂遺漏者多，說過者 少。唐宋及明初諸賢，既是前人，吾不復(fù)道。只據(jù)眼前詞客論之，如董文友、王西樵 、王阮亭、曹顧庵、丁藥園、尤悔庵、吳圃次、何醒齋、毛梓黃、陳其年、宋荔裳、 彭羨門諸君集中，言人所未言，而又不出尋常見聞之外者，不知凡幾。由斯以譚，則 前人常漏吞舟，造物盡留馀地，奈何泥于前人說盡四字，自設(shè)藩籬，而委道旁金玉于 路人哉。詞語字句之新，亦復(fù)如是。同是一語，人人如此說，我之說法獨異?；蛉苏?我反，人直我曲，或隱約其詞以出之，或顛倒字句而出之，為法不一。昔人點鐵成金 之說，我能悟之。不必鐵果成金，但有惟鐵是用之時，人以金試而不效，我投以鐵即 金矣。彼持不龜手之藥而往覓封侯者，豈非神于點鐵者哉。所最忌者，不能于淺近處 求新，而于一切古冢秘笈之中，搜其隱事僻句，及人所不經(jīng)見之冷字，入于詞中，以 示新艷，高則高，貴則貴矣，其如人之不欲見何。