人生道路雖然漫長，但緊要處往往只有幾步。
孔子說：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
忽略具體年齡，孔子的意思是，一個完整的人生要經(jīng)歷六個重要階段，分別是至于學、而立、不惑、知天命、耳順、從心所欲。
在這六個階段之下，具體要怎樣做，孔子也給出了答案：
吾十有五而志于學。學而時習之，不亦說乎。
三十而立。有朋自遠方來，不亦樂乎。
四十而不惑。人不知而不慍，不亦君子乎。
五十而知天命。發(fā)憤忘食。
六十而耳順。樂以忘憂。
七十而從心所欲，不逾矩。不知老之將至。
01
吾十有五而志于學。學而時習之，不亦說乎。
人生的第一階段，是要立志，要有清晰的奮斗目標。
王陽明少年時問老師：何為天下第一等事？
老師說：第一等事當然是好好讀書，考取功名。
王陽明立刻反駁道：“依我看，天下第一等事乃是做圣賢！”
周總理上學時，老師問學生們：讀書是為了什么？
周總理鄭重地回答道：為了中華之崛起！
縱觀古今中外史冊，名人名士皆以立志為第一要務(wù)。王陽明在《示弟立志說》中說：夫?qū)W，莫先于立志。志之不立，猶不種其根而徒事培擁灌溉，勞苦無成矣。
立志之后，就要按照志向去學習，并將這種學習培養(yǎng)成一種習慣，堅持不懈，矢志不渝。這才是“學而時習之”的意思。
02
三十而立。有朋自遠方來，不亦樂乎。
人生的第二階段，是要“立”，不是立家、立功、立業(yè)，而是立自己一生的處世原則。
因為，從十五歲立志到三十歲，已經(jīng)向前摸索了十幾年了，應(yīng)該有自己這輩子始終要堅持的原則了。
王陽明三十五歲龍場悟道：圣人之道，吾性自足，不假外求。從此便有了“心即理”“知行合一”“致良知”等思想原則。
我們常說，沒有原則的人，不可深交。不管在工作中，還是在生活中，對于沒有原則的人，我們都不愿意交往。
人，有了明確的原則，才能夠吸引遠方的朋友前來探望，即所謂的“有朋自遠方來”。
03
四十而不惑。人不知而不慍，不亦君子乎。
人生的第三個階段，是要“不惑”，對自己的志向、學習的方向和堅持的原則，感到不惑。
老子說：君子有所為，有所不為。四十而不惑，就是要清晰地知道自己該做什么，不該做什么。
朋友給我講過一個事：
他的表哥，今年四十多了，總想著一夜暴富成為有錢人，天天問人借錢搞投資，一會包食堂，一會攬工程，一會炒股票，折騰來，折騰去，欠了一身的債，最后反倒抱怨社會不公。
這就是典型的“四十而惑”?；蟮慕Y(jié)果，就是亂動作，胡作為。
當你按照自己的方向和原則行事時，身邊的人可能不大理解，他們不知道你為什么這樣做，因此懷疑、猜忌、謾罵，你一點也不必生氣。
04
五十而知天命。發(fā)憤忘食。
人生的第四個階段，是要“知天命”，也就是你用一輩子努力，證明你自己是個什么命。
孔子用一輩子的努力，證明他是“萬世師表”的命，而非“治世能臣”之命。
孫子用一輩子的努力，證明他是“兵家之圣”的命，而非“封候拜將”之命。
司馬遷用一輩子的努力，證明他是“史家絕唱”的命，而非“高官厚祿”之命。
在知道這一輩子要做什么之后，再發(fā)憤忘食地全心全意去做。不畏將來，不悔過往。
05
六十而耳順。樂以忘憂。
人生的第五個階段，是要“耳順”，碰到不了解你的人，胡亂批評你的人，對你指指點點的人，聽到了就當沒聽見一樣。
我有一個習慣，喜歡翻看評論，不管是抖音，還是小紅書，所有的評論都有一個共同的特點，叫作“毀譽參半”。無論是那個網(wǎng)紅，做了一件事情，評論區(qū)總有人夸你做得好，也總有人夸你做的不好。
郭德綱說：人活一世，有人喜歡你，那就一定有人討厭你。有人夸你別信，有人罵你別聽。
耳順之后，就可以樂以忘憂了。在別人看來，很氣憤、很憂慮、很煩躁的事情，對我來說都是樂趣，因為這是我一輩子的命。
06
七十而從心所欲，不逾矩。不知老之將至。
人生的第六個階段，是要做到“隨心所欲，不逾矩”，自由自在的做事，但從來不會壞了規(guī)矩。
老家的村寨里，有一位姓劉的老奶奶，今年差不多有八十歲了。
凡是村子里有需要幫助的人家，她都會伸出援手，在適當?shù)臅r候，去幫上一把。凡是村子里吵架的夫妻，都會到她這兒來訴苦，她都會巧妙的調(diào)節(jié)勸慰。
她每天過得自由自在，按照自己的心情去生活，卻永遠都在積累威望、行善積德。
不知老之將至，是在這種自由自在的生活環(huán)境中，一個人根本不會覺得自己的年齡大了，管不了事了，發(fā)揮不了余熱了。
孔子所說的人生六個階段，存在著密切的關(guān)聯(lián)性和因果性，一個人，這一階段所處的境遇，是上一階段導致的，同時還會影響下一階段的結(jié)果。
正如曾仕強教授所說：一個人現(xiàn)在的處境，就是自己從小到大累積起來的結(jié)果。
