儒將趙云：完美是一種道德潔癖
許云輝
常山趙子龍心貫金石，義薄云天，不減關(guān)張?！爱?dāng)陽(yáng)救主，奮不顧身。漢水立功，威還似虎”，病逝后，劉禪高度評(píng)價(jià)他“昔從先帝，功積既著”，并下詔姜維等人議定謚號(hào)為“大將軍、順平侯”。（《云別傳》）的確，趙云忠誠(chéng)赤心肝膽，品行堪稱楷模，武藝天下無(wú)敵，智謀不輸諸葛，毫無(wú)瑕疵，幾近完美?！白育堃簧矶际悄懸病保詣湟越?，歷代王侯文武對(duì)其贊譽(yù)有加。宋代蕭常贊美：“方時(shí)諸將，其最優(yōu)乎！”明文史學(xué)家徐奮鵬更將趙云推上了完美的神壇：“子龍不特渾身是膽。殆渾身是智。為三分之完人歟?！?/p>
完美的趙云是個(gè)大帥哥，“身長(zhǎng)八尺，姿顏雄偉”，外形深具燕趙義士的陽(yáng)剛美，內(nèi)在更符合五?！叭柿x禮智信”的智慧美。
為仁投軍。趙云家鄉(xiāng)人民推舉，率領(lǐng)常山郡民兵投奔公孫瓚。當(dāng)時(shí)大軍閥袁紹為冀州最高軍事行政長(zhǎng)官，趙云如懷一己之私率部歸順，謀取一官半職如囊中取物。但他毅然帶兵投靠了袁紹的死對(duì)頭公孫瓚。公孫瓚感動(dòng)之余大惑不解，趙云推心置腹告訴他：“現(xiàn)今天下大亂，沒(méi)有人知道誰(shuí)才是真正為民的明主。百姓面臨倒懸的危難，我們常山郡經(jīng)過(guò)認(rèn)真商議，決定部隊(duì)必須追從仁政所在，而不是我個(gè)人疏遠(yuǎn)袁紹而偏向您?！保ā对苿e傳》）趙云投軍是解民倒懸之厄的“從仁政所在”的大仁，較之關(guān)羽和張飛投軍不過(guò)為效忠劉備的小仁，高下立判。
為義歸劉。為仁投軍的肺腑之言，使得正棲息在公孫瓚軍中的劉備對(duì)他刮目相看，引為知己，折節(jié)結(jié)交。士為知己者死，趙云深感劉備知遇之恩，主動(dòng)擔(dān)任了劉備的騎兵隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。與“弘毅寬厚，知人待士”的劉備相處日長(zhǎng)，趙云更對(duì)公孫瓚?“不恤百姓，記過(guò)忘善，睚眥必報(bào)”的軍閥作風(fēng)十分痛恨，在為兄守喪期滿后改換門庭投奔劉備。此時(shí)因“背曹公依袁紹”的劉備，寄人籬下，形只影單，正處于事業(yè)最黯淡的低谷。關(guān)羽正在曹營(yíng)效力，張飛被曹操封為中郎將后下落不明，趙云及時(shí)雨般的空降，得到與關(guān)羽張飛的同等待遇----與劉備“同床眠臥”，密商大計(jì)。趙云遵劉備秘囑，暗中招募訓(xùn)練出一支數(shù)百人的部隊(duì)，為掩人耳目而“皆稱劉左將軍部曲”。這支幾百人的隊(duì)伍數(shù)量雖少，卻是劉備第一支親手創(chuàng)建的武裝，也是劉備投奔荊州劉表時(shí)帶去的惟一資本。趙云為劉備基業(yè)掘到了第一桶金，功不可沒(méi)。趙云對(duì)劉備之義，較之桃園三結(jié)義毫不遜色。
為信薦敵。到荊州后的火燒博望坡之戰(zhàn)中，趙云“生獲夏侯蘭”。夏侯蘭與趙云是少小相知的同鄉(xiāng)，趙云深知夏侯蘭精通法律，為了劉備大業(yè)，他“白先主活之”，并推薦他擔(dān)任了頗有權(quán)勢(shì)的軍中執(zhí)法官；當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂，劉備在曹操大軍追逼下，僅帶張飛、諸葛亮、趙云等數(shù)十騎“棄妻子南走”。趙云卻突然撥轉(zhuǎn)馬頭，向北殺入進(jìn)曹軍陣營(yíng)。有人見(jiàn)狀忙稟告劉備，趙云北去，必定投曹。劉備大怒，用手戟擲到他身上痛斥：“危難關(guān)頭，子龍絕對(duì)不會(huì)離開(kāi)我！”果然不久后，趙云懷抱劉禪，保護(hù)甘夫人，平安回轉(zhuǎn)。（《資治通鑒》）劉備拋妻舍子逃命，卻對(duì)趙云信任有加，正是對(duì)他忠信的最高褒獎(jiǎng)。
為禮拒婚。赤壁之戰(zhàn)后，趙云隨劉備平定荊州四郡，被任命為偏將軍，并取代降官趙范兼任桂陽(yáng)太守。趙范的嫂嫂樊氏，雖天姿國(guó)色，但紅顏命薄，夫亡寡居。趙范探得趙云尚未婚配，便想撮合他們的婚事。趙云嚴(yán)詞拒絕，“固辭不許”。盧弼在《三國(guó)志集解》里夸贊趙云坐懷不亂時(shí)，順便幽了關(guān)羽一默：“樊氏國(guó)色，而子龍不取，賢于關(guān)羽之乞娶秦宜祿妻去遠(yuǎn)矣”；孫劉結(jié)成政治姻緣之后，孫夫人憑借孫權(quán)妹妹的特殊身份驕橫不羈，放縱隨她陪嫁的東吳士兵在荊州橫行不法。劉備對(duì)癥下藥，選派嚴(yán)肅持重的趙云去掌管內(nèi)事，嚴(yán)加整頓。趙云不負(fù)重托，不僅管束得驕縱橫行的東吳吏兵俯首帖耳，更與張飛“勒兵截江”，與孫夫人展開(kāi)有禮有節(jié)的斗爭(zhēng)，送走孫夫人，奪回劉阿斗。兩救幼主之恩，劉禪念念不忘：“朕以幼沖，涉涂艱難，賴恃忠順，濟(jì)于危險(xiǎn)。”
進(jìn)蜀前，趙云仁義禮信的表現(xiàn)可概括為勇。入川后，“翊軍將軍”的職責(zé)權(quán)限注定了他不能再現(xiàn)武將疆場(chǎng)馳騁之勇，但是，將軍決戰(zhàn)豈止在戰(zhàn)場(chǎng)？“云固武臣之有本末者，而兼有儒臣體用矣?！保ㄒ着寮潯锻ㄨb觸緒》）文武全才的趙云盡顯其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)之智?！霸朴茸R(shí)慮經(jīng)遠(yuǎn)”在以下四事中的驚艷表現(xiàn)，折服了明首輔李賢：“智勇兼全，子龍可謂有古大臣之風(fēng)。”（《明統(tǒng)一志》），后人驚嘆：“觀云本末，自是大臣局量，不但名將而已?！保ㄍ跏框U《諸葛忠武侯全書》）
第一事，辭宅田。劉備與益州牧劉璋決裂后，召留守荊州的諸葛亮、張飛、趙云入蜀支援。平定益州后，劉備集團(tuán)高層熱議的話題，是如何瓜分成都城中房舍及城外園地桑田，趙云力排眾議：“霍去病有句名言，匈奴未滅，無(wú)用家為！如今的國(guó)賊，不像匈奴僅僅只有一個(gè)，所以還不到馬放南山之時(shí)。必須等天下平定之后，再使百姓們返回家鄉(xiāng)耕田種地，才是最合適的做法。益州百姓剛遭遇戰(zhàn)禍，人心惶惶，所以我們應(yīng)該馬上把這些田宅房產(chǎn)歸還給百姓，讓他們安居樂(lè)業(yè)，然后才能讓心甘情愿服役納稅。也只有這樣做，才能真正得到益州百姓的衷心擁戴?！保ā对苿e傳》）這番高瞻遠(yuǎn)矚“得為治之本矣”的言辭，使得“先主即從之”。
第二事，空營(yíng)計(jì)。蜀魏爭(zhēng)奪漢中，黃忠率部劫奪曹軍軍糧。趙云見(jiàn)黃忠逾期不歸，便率幾十名騎兵外出查看情況。剛出營(yíng)門不遠(yuǎn)，迎面撞到曹軍主力。趙云且戰(zhàn)且退突圍回營(yíng)，又沖出營(yíng)門救回深陷重圍的部將張著。曹軍追至漢軍營(yíng)寨前，張翼急令閉門拒守。趙云卻下令大開(kāi)營(yíng)門，偃旗息鼓。曹軍逡巡片刻，懷疑趙云設(shè)有伏兵，便全軍后退。趙云一聲令下，戰(zhàn)鼓震天，號(hào)角連營(yíng)，弓箭手萬(wàn)箭齊發(fā)，正撤退的曹軍人仰馬翻，驚恐萬(wàn)狀，自相蹂踐，漢水河飄滿了曹軍尸體。漢水之戰(zhàn)，世人皆頌其勇，惟乾隆的老師朱軾在《史傳三編》中獨(dú)具慧眼指出子龍智勇兼?zhèn)洌骸肮蕦O臏減灶而虞詡增灶，趙奢增壘而趙云開(kāi)壘，虛實(shí)強(qiáng)弱之形，兵事固倏忽而異變也?！笔廊私灾度龂?guó)演義》中諸葛亮之空城計(jì)，殊不知移花接木源自《三國(guó)志》里趙云之空營(yíng)計(jì)。
第三事，諫東征?！跋戎鞣迣O權(quán)之襲關(guān)羽，將東征，秋七月，遂帥諸軍伐吳?！保ā度龂?guó)志.劉備傳》）關(guān)鍵時(shí)刻，趙云再次挺身而出：“國(guó)賊是曹操，而非孫權(quán)，我們只要先滅魏國(guó)，吳國(guó)自當(dāng)臣服?，F(xiàn)在曹操雖然已死了，但他兒子曹丕篡盜漢獻(xiàn)帝皇位，早已引起公憤。我們應(yīng)該利用這樣的民憤，先攻占關(guān)中，占據(jù)黃河和渭水上游來(lái)討伐逆賊。如果這樣做，到時(shí)關(guān)東義士一定會(huì)裹糧策馬以迎王師。我們實(shí)在不應(yīng)該置魏國(guó)于不顧而先攻打東吳。況且，與東吳的戰(zhàn)爭(zhēng)一旦打響，就不會(huì)容易停止了！”趙云諫言高屋建瓴，顯示出獨(dú)特超前的戰(zhàn)略眼光。宋朱黼論此諫：“可謂深切著明。知天下大體矣?！鼻∽x史至此，也慨然浩嘆：“使如趙云所言，居河、渭上流，以伐逆寇，漢事未必?zé)o成。”
第四件，留軍資。諸葛亮首次揮師北伐，令趙云與鄧芝率部佯攻，在箕谷騷擾牽制曹軍。主力部隊(duì)因馬謖失街亭而導(dǎo)致北伐失敗，趙云雖因“兵弱敵強(qiáng)，失利于箕谷”，卻全身而退。《資治通鑒》載：諸葛亮曾問(wèn)趙云的戰(zhàn)友鄧芝：“街亭兵敗時(shí)，我軍編制混成一團(tuán)，箕谷兵敗，你們的部隊(duì)編制整齊得如同剛出兵時(shí)一樣，這是為什么？鄧芝答：“趙云身先士卒，親自斷后，因此軍資沒(méi)有遺失，人員編制整齊。”由于軍資保存完整，諸葛亮便下令將趙云軍中多余的絹布分賞給部隊(duì)將士。趙云推辭說(shuō)：“軍事失利，怎能厚顏受賞？請(qǐng)丞相將這些物資全部貯存到赤岸府庫(kù)，到十月寒冬時(shí)再賞賜給將士們?！敝T葛亮不禁對(duì)趙云的品行大為稱贊。整體失敗的戰(zhàn)役中，一場(chǎng)“不至大敗”的勝利，的確難當(dāng)賞賜。趙云之辭，實(shí)為明智。
趙云之智，蕭常在《蕭氏續(xù)后漢書》中概括道：“云雖虎臣，其所建明，通達(dá)國(guó)體。如還田宅以系民心，留軍資以須冬賜，赦吳而專事魏，有諸葛亮念所不到者?！?/p>
然而，內(nèi)外兼美智勇雙全的趙云，一生為劉家父子出生入死、南征北戰(zhàn)，卻始終運(yùn)交華蓋、未受重用，這到底是為什么？
關(guān)張趙馬黃因功勛卓著被劉備封為五虎上將，不過(guò)是《三國(guó)演義》杜撰之說(shuō)。查《三國(guó)志.蜀書六·關(guān)張馬黃趙傳第六》，非但未見(jiàn)記載，趙云反而倒排第一。劉備定益州，“復(fù)領(lǐng)益州牧，諸葛亮為股肱，法正為謀主，關(guān)羽、 張飛、馬超為爪牙”（《三國(guó)志.劉備傳》，入川時(shí)立下“自江州分定江陽(yáng)、犍為，攻取江陽(yáng)、犍為等郡”（《華陽(yáng)國(guó)志》）大功的趙云如同人間蒸發(fā)；“群下上先主為漢中王”的表章以“平西將軍都亭侯臣馬超”領(lǐng)銜，趙云被“等”在無(wú)名無(wú)姓的一百二十人中；追隨“先主入蜀，數(shù)有戰(zhàn)功”的魏延也后來(lái)居上，被劉備從牙門將軍破格提拔為“督漢中鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍，領(lǐng)漢中太守”，趙云官銜原地踏步；劉備稱漢中王后，封關(guān)羽為前將軍，統(tǒng)雄兵扼守荊州；張飛為右將軍，率重兵鎮(zhèn)守閬中；馬超為左將軍，“領(lǐng)涼州牧”守備西涼，皆假節(jié)鉞，成為威震一方的封疆大吏；后將軍黃忠因年邁留京“賜爵關(guān)內(nèi)侯”，惟趙云被封品階較低的“翊軍將軍”，任中央警衛(wèi)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，依舊叨陪末座?！度龂?guó)志.趙云傳》如是記錄趙云被追謚：“于是關(guān)羽、張飛、馬超、龐統(tǒng)、黃忠及云乃追謚，時(shí)論以為榮?！鼻拔迦瞬⒘?，趙云前卻畫蛇添足多了“及”，頗有搭車之嫌。
究竟是趙云“功高不賞，震主身?！?，還是子龍才智平庸不堪重用，抑或是劉備寵信有加難離左右？都不是！根本原因，在于趙云過(guò)于追求完美，以致染上道德潔癖。
清代王復(fù)禮在《季漢五志》中從四個(gè)方面概括趙云的完美：“順平真儒將哉。其律己也嚴(yán)。接人也慎。其見(jiàn)理也明。其去私也力。”
“其律己也嚴(yán)”。蕭常對(duì)趙云拒婚贊不絕口：“不納趙范之兄嫂，以遠(yuǎn)同姓之嫌，律己之嚴(yán)如此?！钡?xì)品趙云視“有國(guó)色”的樊氏為無(wú)物的三個(gè)理由：“相與同姓，卿兄猶我兄”、“天下女不少”冠冕堂皇但無(wú)非是托詞，“范迫降耳，心未可測(cè)”，深恐受趙范連累才是拒婚的心理動(dòng)因。所以《云別傳》特意交代后果“范果逃走，云無(wú)纖介?！?趙范欲攀附趙云，獻(xiàn)嫂自保，手段雖齷齪但情有可原，而趙云的峻拒使他心灰意冷，當(dāng)然只能遠(yuǎn)走高飛。趙云因拒婚在先，未受范跑跑事件絲毫影響，道德聲名纖塵不染，令人嗟嘆。
“接人也慎”。三國(guó)亂世，“良臣擇明君而侍,良鳥擇佳木而棲”本是尋常事，姜維原為曹魏中郎將，降諸葛后官至大將軍。夏侯霸雖為曹氏宗室，投奔蜀漢后官至車騎將軍，死后還得到追封謚號(hào)的殊榮。而趙云舉薦夏侯蘭，卻頗費(fèi)心思，既顧及舊友同鄉(xiāng)之誼，又巧避瓜田李下之嫌。劉備得良才，夏侯留活命，趙云獲聲名，一箭三雕。但如此謹(jǐn)小慎微，使《云別傳》作者也不以為然：“云不用自近，其慎慮類如此?！?/p>
“其見(jiàn)理也明”。文臣武將追隨劉備鞍前馬后東西殺伐，戎馬倥四處奔波，奪取益州后，論功行賞，安家落戶，合情合理。群情洶洶眾口一詞之時(shí)，惟獨(dú)趙云鶴立雞群“駁之曰”，以一己之力與吵嚷著要封賞的高級(jí)干部們辯駁。趙云舌戰(zhàn)群儒，正中劉備下懷。劉備顛沛流離半輩子，才獲得這么一塊穩(wěn)固的根據(jù)地，內(nèi)心根本不同意如此殺雞取卵的分賞，僅僅是出于安撫人心之需，才拿到政治局會(huì)議上討論。所以趙云話音剛落，劉備立刻順?biāo)浦邸凹磸闹?。趙云此舉固然“卓然識(shí)大體”，但嚴(yán)重侵害了他人利益。雖獲信于劉備，然結(jié)怨于同僚。而劉備雖然內(nèi)心深處感激趙云，但無(wú)論出于避報(bào)答趙云救子之嫌，還是出自籠絡(luò)眾人之心所需，都不會(huì)再重用趙云。故而趙云見(jiàn)棄，此為肇端；在劉備“將東征孫權(quán)以復(fù)關(guān)羽之恥，群臣多諫，一不從”時(shí)，滿朝文武面對(duì)龍顏大怒的皇上無(wú)可奈何，關(guān)鍵時(shí)刻又是趙云欲挽狂瀾于既倒，直言進(jìn)諫。復(fù)仇心切的劉備已經(jīng)憤怒得失去了理智，置若罔聞，“先主不聽(tīng)，遂東征”終于釀成悲劇。考校兩次進(jìn)諫，會(huì)有個(gè)奇怪發(fā)現(xiàn)：辭宅田時(shí)法正健在，諫東征時(shí)諸葛猶存，此二人為劉備左膀右臂，何以在關(guān)鍵時(shí)刻不置一詞？法正與諸葛亮的表現(xiàn)，才是明哲保身的之舉。趙云以出頭鳥的姿態(tài)表面自己的政治立場(chǎng)，依然在漂白自己道德純潔的同時(shí)，污濁了同僚的道德水質(zhì)。
“其去私也力”。首次北伐失敗，諸葛亮引咎上表自貶三級(jí)，趙云也因“失利于箕谷”而被“貶為鎮(zhèn)軍將軍”，卻又因經(jīng)驗(yàn)豐富指揮得當(dāng)，人員物資損失甚微而受諸葛亮賞賜，趙云婉拒后，“亮大善之”?！澳拘阌诹?風(fēng)必摧之;堆出于岸,流必湍之，行高于人,眾必非之”（李康《運(yùn)命論》）趙云被諸葛亮被大善的結(jié)果是什么？手下將士出生入死不得賞賜的怨恨，戰(zhàn)敗同僚惱羞成怒咬牙切齒的嫉恨！
道德潔癖是一種心理疾病，強(qiáng)迫性人格和社會(huì)心理因素是產(chǎn)生潔癖的內(nèi)在外在心理基礎(chǔ)。道德潔癖者追求道德的完美，而中國(guó)古代文化正是一種極端完美主義的文化。趙云始終對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，將個(gè)人品德名節(jié)操守放在首位，對(duì)劉備父子忠心耿耿，舍生忘死，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，如此完美的表現(xiàn)，正是道德潔癖的具體呈現(xiàn)。具有這樣的心理疾病是一種悲劇，因?yàn)榛颊呤紫葘⒆约褐糜诘赖聨p峰，不允許別人觸犯普通的道德原則，更不容許自己對(duì)純潔完美道德有絲毫玷污。所以患者在顯示高風(fēng)亮節(jié)的同時(shí)，又自絕和開(kāi)罪于同僚，斷送了自己本可以更遠(yuǎn)大的前程。很不幸，儒將趙云正是這樣一個(gè)典型的道德潔癖患者?！八燎鍎t無(wú)魚，人至察則無(wú)徒”，信夫！
