【解讀原文】

《易》曰：“自天祐之，吉無不利。”子曰：“祐者，助也。天之所助者，順也。人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以‘自天祐之，吉無不利’也?！?/p>

簡單翻譯下：《易徑》里說:“自天佑之,吉無不利?！笨鬃咏忉尩?“保佑,就是幫助。天幫助的,是順暢的人;人幫助的,是誠信的人。誠信而順暢,又能尊重賢人,所以必受保佑,無所不利?！闭^自助者天助之，天護人愛者都是誠信尊賢之輩。

子曰：“書不盡言，言不盡意?！比粍t圣人之意，其不可見乎？子曰：“圣人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言。變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神?！?/p>

簡單翻譯下：孔子說:“書不盡言,言不盡意?！比绻@樣的話，圣人的意就不能顯現(xiàn)了嗎?孔子解釋說;“圣人立象來呈現(xiàn)世間萬象的真意，設卦來盡力表現(xiàn)萬物情態(tài)的真?zhèn)?，通過文字來進一步解釋其中的含義。于是可以在其中見天地之變化，通陰陽之往來，鼓舞著人們詮釋大易之道的神妙！

乾坤其易之缊邪（yé），乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毀，則無以見《易》,《易》不可見，則乾坤或幾乎息矣。

簡單翻譯下：乾坤兩卦,蘊含著易道的精髓，乾坤成列,《易》就立在其中;如果乾坤毀了,那就見不到《易》了;見不到《易》,乾坤也就幾乎消失了，無人再能識得世間的造化。

是故形而上者謂之道，形而下者謂之器?；弥^之變，推而行之謂之通，舉而錯之天下之民，謂之事業(yè)。

簡單翻譯下：萬物皆具有形象，超越于形象的本體叫作道；呈現(xiàn)在物理世界的形狀叫作器。能夠結合精神與物質的力量，消化后能夠使用，就是懂得變化；進一步加以推廣應用就是通。以上四個言論，如果能夠具體落實措施，惠及萬民，就能稱得上是事業(yè)。

是故夫象，圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。圣人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，系辭焉以斷其吉兇，是故謂之爻。極天下之賾者存乎卦；鼓天下之動者存乎辭；化而裁之存乎變；推而行之存乎通；神而明之存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。

簡單翻譯下：所謂象是圣人發(fā)現(xiàn)天下奧義難明,便比擬成形狀容貌,作適宜的象征,所以叫象；圣人又發(fā)現(xiàn)天下變動不息,便觀察其會合變通,給予占卜典禮,再加系辭斷其吉兇,由此成“爻”?？傊?極天下奧義存乎卦,引天下變動存乎辭,化而裁之存乎通,神而明之存乎人。什么樣的人呢？靜默躬行著圣賢之道，不必振臂高呼，自然天下歸心，本著深厚德行，踐行的人！

【心得體會】

本章是《系辭上傳》的最后一章,系辭上傳系統(tǒng)闡述了易經的一系列基本概念,本章具體做了總結。通過層層疊疊的遞進,最終把《易經》的要旨歸結到人,而且認為想要把上面所說的一切做得神奇和明亮,歸根結底只能靠人！

也就是“神而明之存乎人”,這是高明而智慧的表達。什么樣的人呢？一是要“誠”,二是要“信”,同時又把這兩者歸入“德行”。這就是《易經》最終構建的人格理想！

從神幻莫測、甚至帶有迷信色彩的占卜，一步步的提升到人的德行，規(guī)范品行標準，這正是易經所蘊藏的精神力量，也是當今社會仍然要學習易經的根本原因！

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