戴帽子，是古人看得很重的禮儀。
只是，帽子這個詞歷史不長。帽子的前身叫冠。
《左傳·哀公十五年》記了件孔圣人弟子子路以命衛(wèi)冠的事：衛(wèi)國動亂，子路勸解，這個書生想不到亂人“以戈擊之，斷纓。子路曰：‘君子死，冠不免?！Y(jié)纓而死?！?/p>
這是中國歷史上很有名的帽子事件。司馬遷《史記》也提到同一件事。
中國兩個最牛逼的刀筆，都在有限的史書上寫冠，你知道，戴帽子對中國人有多重要。
《金瓶梅》一書可以說是明代女人服裝博覽會（俺以后會寫），可也算得上明季男人帽子大全。
? ? ? ? ? ? ? ? （一）
咱漢民族男子成人禮是冠禮，女子是笄禮，男人頂天，從頭開始。
鄙國作為衣冠上國，向來講衣冠一體。冠巾與禮服對應(yīng)著身份地位。男人20歲弱冠，衣冠齊整才是完整的人格，才能出門見人。
古人將戴在頭上的帽子稱為頭衣，又稱服元。明代人頭上戴的那些東西花樣繁多，看《金瓶梅》體最深。
帽子是禮節(jié)，更是身份。明代的纏棕大帽就是一例。這種用棕毛編制的禮帽。有明一代廣為流行。
清代葉夢珠《閱世編》卷八《冠服》中說：“其冠棕結(jié)草帽如笠而高，服大紅斗牛錦繡以壯觀。”又說：“良家清白者，領(lǐng)上以白綾或白絹護(hù)之，示與仆隸異。所戴之冠，夏則結(jié)棕，價值數(shù)金?！?/p>
“價值數(shù)金”是什概念？《金瓶梅》中，一個能上灶的丫頭，才值五兩銀子。
《金瓶梅》中西門慶帶過這種帽子。第七回：西門慶到孟玉樓家相親，特意打扮了一番，“這西門慶頭戴纏棕大帽，一撒鉤絳，粉底皂靴，進(jìn)門見婆子拜四拜?！?/p>
一撒鉤絳，是啥？清代毛贄編纂《識小錄》，記明代山東萊州府“舉人衣纻絲袍，腰束絲綿絳”，與官員革帶一樣是從后穿過衣身帶襻虛懸于腰間。
是民間模仿官員的玉帶，大明朝此時服制已亂了規(guī)矩。
西門慶要娶孟玉樓這小富婆，必須是一種瀟灑、闊綽形象。
但是，纏棕帽很快就出現(xiàn)了仿制品。范譧《云間據(jù)目鈔》卷二《記風(fēng)俗》寫：“鬃巾始于丁卯以后，…今義有馬尾羅巾，高淳羅巾，而馬尾羅者與鬃巾亂真矣?！f歷以來，不論貧富皆用鬃，價亦甚賤，有四五錢七八錢者?！?/p>
明代，男人冠又稱巾。
冠冕堂皇，是炫富、是身份，也是心態(tài)。冠巾的使用，有時候也表示了人們復(fù)雜的心理狀態(tài)。
《金》書19回，西門慶在后晌時分娶李瓶兒過門，他自己則“深衣幅巾在家新蓋的房內(nèi)，單等婦人進(jìn)門。”
西門慶為何要如此打扮？
西門慶娶李瓶兒前，李瓶兒寂寞難耐招贅了醫(yī)生蔣竹山，這蔣是讀過書的，也曾深衣幅巾。
幅巾稱巾幘，或稱帕頭。是用整幅帛巾束首。多裁取一幅即長度和門幅各三尺的絲帛做成。從額往后包發(fā)，并將巾系緊，余幅使其自然垂后，垂長一般至肩。
用葛布制成，稱為“葛巾”，多為下層布衣庶人。
用細(xì)絹制成，稱為“縑巾”，多為士公雅士。
這西門慶這樣雅士之相，就是要與蔣竹山比比。
? ? ? ? ? ? ? ? （二）
帽子不講究，那是有身份人的大忌。
所謂衣帽取人，國人的這個傳統(tǒng)，是有文化根緣的。
《金瓶梅》中有種瓦楞帽。這是北方游牧民族的傳統(tǒng)帽飾。元代《留青日札》說官民皆戴，形似古代兜鍪，其檐或圓、或前圓后方。帽頂折疊似瓦楞，故名。
這種帽子春夏大明人常戴?！督稹窌?8回，“那時約五月，天氣暑熱。敬濟(jì)穿著紗衣服，頭戴著瓦楞帽，涼鞋凈襪?！?br>
元代蒙古人統(tǒng)治期間為了體現(xiàn)等級差異，在1314年的時候作了關(guān)于服裝的統(tǒng)一規(guī)定：漢人官員保持唐圓領(lǐng)衣和璞（巾字旁）頭，而蒙古官員多穿合領(lǐng)衣戴“四方瓦楞帽”。不過帽式有高低寬窄，且往往鑲珠戴玉，以體現(xiàn)統(tǒng)治階層的優(yōu)越。
《金瓶梅》第八回：春天里，西門初遇潘小姐，小潘扔了西門哥的帽子?！盎诺?王婆地下拾起來，見一頂新纓子瓦楞帽兒，替他放在桌上?！?/p>
這纓子是帽系帶，不是紅纓。
明代大畫家仇英畫的《清明上河圖》，也是此畫明代最有名的版本。他一共畫了2012個人物，其中的一千多個男人，無論官宦士子、販夫走卒，沒一個祼發(fā)，最次也戴網(wǎng)巾。
不?帽子出門見人，那是人之大恥。只有罪犯分子才裸發(fā)。
《金》書69回，作為武學(xué)生員的王三官被無賴敲詐，私下到提刑官西門慶家求情：“這王三官儒巾青衣，寫了揭帖。文嫂領(lǐng)著，帶上眼紗，悄悄從后門出來……西門慶頭戴忠靖巾，便衣出來迎接．見王三衣巾進(jìn)來，故意說道：‘文嫂怎不早說，我褻衣在此?！懔钭笥遥骸∥乙路怼！诺耐跞傧蚯皵r住道：‘尊伯尊便，小侄敢來拜瀆，豈敢動勞?！薄?/p>
“儒巾”是一種身份。而西門慶雖戴冠，可是與便裝不配。西門慶內(nèi)心看不上王三官，只是世故嘴上出此言。
明代史籍中男子巾帽幾十種。
戴的冠巾款式有漢巾、晉巾、唐巾、諸巾、純陽巾、東坡巾、陽明巾、九華巾、逍遙巾等多種。甚至還有用馬尾織成巾的，這種馬尾巾則又有瓦楞、單紗、雙絲的區(qū)別。
而明代山中道士燕居之首服，多為雷巾，而雷巾是不能戴之以入朝的。
39回，西門慶玉皇廟行醮。“只見吳道官頭戴玉環(huán)九陽雷巾，身披天青二十八宿大袖鶴氅，腰系絲帶，忙下經(jīng)筵來”。
明《三才圖會》記其形制：“制頗類儒巾，唯腦后綴片帛，更有軟帶二，此黃冠之服也。”
各色人等，首服千般。明代人自己也感嘆：“首服之侈汰至今日極矣?！?/p>
? ? ? ? ? ? ? ? （三）
當(dāng)時民間使用最為廣泛的是網(wǎng)巾、萬字巾、四方平定巾和六合一統(tǒng)帽。
第一回，武松首次亮相，“頭戴著一頂萬字頭巾，上簪兩朵銀花；身穿著一領(lǐng)血腥衲襖，披著一方紅錦?！?br>
呵，武二郎穿紅簪花，有點浪子燕青的派頭。
這萬字巾形狀上闊下窄，狀如萬字，明代以前多用于庶民，明初規(guī)定為教坊司之服，后廣泛用于武藝教頭。
明代官吏公開場合多戴忠靖冠。此冠《金瓶梅》中西門慶常戴。
第46回，元宵節(jié)，西門慶邀客喝酒賞煙花。西門慶“戴忠靖冠，絲絨鶴氅，白綾祆子”
那個時候，帽子盛，白綾襖也流行，有些現(xiàn)在鄰國的白衣風(fēng)范。
第69回，西門慶與林太太約炮。“不想林氏悄悄從房門簾里望外邊觀看，見西門慶身材凜凜，一表人物，頭戴白緞忠靖冠?！?/p>
忠靖冠是以鐵絲為框，烏紗、烏絨為表，帽頂略方，前飾冠染，壓以金線；四品以下不用金線。
這里要注意：古人帽子必須是深色的。西門哥哥戴白色忠靖冠，是孝服。為李瓶兒戴的孝。
亡人尸未寒，新歡色又傳。
多少年來，我們都以為朝鮮是大明屬國，大明服飾左右著朝鮮，漢服大行其道。
其實，在帽子問題上，咱那個屬國也影響了大明。96回，陳經(jīng)濟(jì)在街頭遇上騙他財貨的鐵指甲楊大郎，“頭戴新羅帽兒，身穿白綾襖子，騎著一匹驢兒，揀銀鞍轡，一個小廝跟隨，正從街心走過來?！?/p>
整個一個棒子打扮，驢鞍子鍍銀，看來混得不錯。
而網(wǎng)巾是明代成年男子最常戴的束發(fā)冠，是人人必戴的冠服制。用黑絲、馬尾、棕絲、人發(fā)等編織。
網(wǎng)巾一般在冠內(nèi)，也是男人成熟的標(biāo)志。
明末諸人穫的《堅瓠集》寫過詠網(wǎng)巾詩：“結(jié)發(fā)前過十七春，憑茲弱冠說成人。蓬頭寧敢加元冕，棋服曾看映角巾?！?/p>
這個崇禎年間的文士，說自己17歲時，吊頭發(fā)戴上網(wǎng)巾。
受明影響朝鮮、越南也使用。明成年男子不戴網(wǎng)巾常被視為流民罪人。
《金》書95回春梅問玳安，“幾時攏起頭去包了網(wǎng)巾？”書中網(wǎng)巾處處都有。也有西門慶要潘金蓮頭發(fā)騙她說做網(wǎng)巾的描寫。
至今有人將仇英的《清明上河圖》中的男人誤視為祼發(fā)，那是由于網(wǎng)巾與發(fā)色相同，沒看清。放大看，個個都戴網(wǎng)巾。官士子還要在網(wǎng)巾外再加冠巾。
至于普通小民，只是在網(wǎng)巾外，再戴小帽。
第41回，吳月娘將官哥與喬大戶家女兒結(jié)親。西門慶道：“既做親也罷了，只是有些不搬陪些。喬家雖有這個家事，他只是個縣中大戶白衣人。你我如今見居著這官，又在衙門中管著事，到明日會親酒席間，他戴著小帽，與俺這官戶怎生相處？”
白衣是普通人，戴小帽的與戴烏紗帽酒桌上怎能坐在一處？門不當(dāng)戶不對的，西門老板考慮的問題是很實際的。
小帽也是官員士夫閑居時隨意穿戴的褻服?！督鹌棵贰返?5回，寫西門慶送白來創(chuàng)出門：“西門慶送到二門首，說道：‘你休怪我不送你，我?guī)е∶保缓贸鋈サ?。”?/p>
白來創(chuàng)的身份是個經(jīng)常上門來揩油的窮舍子，西門慶極討厭他，所以褻衣相待。
禮崩樂壞，冠禮、首服離咱這個民族越來越遠(yuǎn)。這顯然也不是一年兩年的事了。
如今，衣冠楚楚，沐猴而冠是同樣的裝模作樣，與冠已無絲毫關(guān)系。戴不戴帽子，都難以判斷你是不是土鱉了！
