這一次的學(xué)習(xí)，我們開始進(jìn)入了正本的學(xué)習(xí)了。第一輯的內(nèi)容是徐愛錄。
徐愛（1487年～1518年）明代哲學(xué)家、官員，字曰仁，號(hào)橫山，浙江省余姚馬堰人，為王守仁最早的入室弟子之一，據(jù)說也是王守仁的妹夫（一說娶其妹王守讓）。明朝正德三年（1508），進(jìn)士及第。曾任祁州知州，南京兵部員外郎，南京工部郎中等職務(wù)。正德十一年（1516），回家鄉(xiāng)省親，不料正德十三年(1518)農(nóng)歷5月17日就在家鄉(xiāng)去世了，終年三十一歲。
徐愛生前期望為陽明出《傳習(xí)錄》，后錢德洪完成其遺愿。
徐愛為王陽明的愛徒，曾與陽明說起他的夢(mèng)境：在山間遇一和尚，和尚預(yù)言他“與顏回同德，亦與顏回同壽?！焙蠊?。陽明聞其死訊，大呼：“天喪我！天喪我！”他是一個(gè)典型的內(nèi)圣型人才，可以說是陽明的顏回。
哲學(xué)思想
王守仁提出“良知”之說，當(dāng)時(shí)世人“多未信”。徐愛主要的哲學(xué)工作是闡釋并進(jìn)一步發(fā)展了良知之說，“疏通辨析，暢其指要”。
王守仁曾評(píng)價(jià)：“徐生之溫恭，蔡生之沉潛，朱生之明敏，皆我所不逮?！?/p>
本人學(xué)識(shí)淺薄，為讓學(xué)生更好理解傳習(xí)錄，這里附上辛莊師范董平教授講解傳習(xí)錄的視頻和文章，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。
后一段讀到徐愛問陽明先生的一些問題，比如大學(xué)中的“在親民”，朱熹認(rèn)為是“在新民”，王守仁對(duì)此解予以了自己的說法。文中多涉及仁、義、至善等理論概念，我們一一將之梳理了。
又及君子賢其賢而親其賢，小人樂其樂而利其利，民之所好好之，民之所惡惡之，知止而后有定等等論述，也一一與同學(xué)們理清其意涵。
學(xué)《傳習(xí)錄》是為將其寓于生活而有所用處，若僅從頭腦中來學(xué)，豈非將人學(xué)成了老古怪？因之提契學(xué)生，在學(xué)過書中的章節(jié)之后，要漸漸聯(lián)系生活而用出來，不然僅是學(xué)了一堆概念，于生活日常毫無幫助，便不是我們學(xué)習(xí)此書的本意了。
閱讀與書寫，讀了，便離不開寫，習(xí)完相關(guān)內(nèi)容后讓學(xué)生寫些感觸。因所讀內(nèi)容中多處涉及關(guān)于“心”之修習(xí)，提出一個(gè)目標(biāo)要旨：結(jié)合生活中所遇來寫一寫關(guān)于自修自省的這個(gè)部分，于是得到了這兩段書寫。
修己以敬
文/涵容
《論語 憲問篇》里，孔子說到“修己以敬，修己以安人”，不過對(duì)于我，這自然是艱難的。就算是想這么做，也只能是先嘗試“修己以敬”了，“修己以安人”還離我十分遙遠(yuǎn)。
這倒使我想起來，近來學(xué)校里的一些事了。開學(xué)后，班里轉(zhuǎn)來了新生，大多是女生，我看到這些女生一幅吊兒郎當(dāng)?shù)臉幼樱?dāng)下便立了判定：一群俗不可耐的人?？尚Φ氖?，我甚至還沒有同他們說過一句話，以至于我在隨后與他們的接觸中，慚愧地發(fā)現(xiàn)，大部分同學(xué)還是不錯(cuò)的。
這事也算是應(yīng)了“修己”的主題。因?yàn)樵诖蟛糠謺r(shí)間里，我發(fā)現(xiàn)，自我的判斷準(zhǔn)確性都不大，甚至與事實(shí)之間的偏差大得可笑。并且，這也是現(xiàn)在大多數(shù)人都有的問題，或者說，雖然現(xiàn)在的時(shí)代，關(guān)于“明明德于天下”之類的說法（應(yīng)為教誨更恰當(dāng)？）很多，但能做到的還真沒幾個(gè)人。
比如我自己，雖讀了許多論說，心里知道了許多，但卻未活出來，這是一個(gè)難題。
那么該如何把自己的思想實(shí)際運(yùn)用到生活中呢？大概這也是要結(jié)合生活實(shí)際，邊想邊做，做不到一下就成為“盡夫天理之極而無一毫人欲之私”的人，那也可以一步一步來，這也是符合進(jìn)化史規(guī)律的。
關(guān)于修己與吃虧
文/正心
每個(gè)人估計(jì)或多或少看過些圣人之言。如百丈禪師有說：“一日不做事，一日不吃飯?！坝羞@樣對(duì)于“業(yè)”的恒心與毅力，何事不能成呢？可又有多少人在閱讀完后，會(huì)去如此實(shí)施的呢？由此可見，“修己”實(shí)施起來并非易事。
“修己”首要做的，就是否定自己陳腐式的、不在理的行為，如同蟬蛻殼，否定自我始終是一個(gè)重大功課（此處否定自我是否改為“自省”更為切要？），人往往會(huì)把事情怪罪于他人，不斷向自己灌輸“我是無錯(cuò)的”“我沒有錯(cuò)，我再好不過了”。其實(shí)這便是人的自卑，擔(dān)心自己因此而把自己的完滿動(dòng)搖。
其實(shí)不然，蟬蛻去的是舊的小的殼，但它還是原來的那個(gè)蟬。
蟬的蛻殼要經(jīng)歷七天的煎熬，人一樣，自省和自修也同樣困難。可只有在這困難中逆流而上，方能達(dá)到光明的彼岸啊。
而我認(rèn)為自修和自省，是一個(gè)并進(jìn)的過程。在修之中“省”，是一條小小的捷徑吧。
若有某一次，真嘗試了把“知”與“行”合為一處，便會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩者再也不能分離。在此就拿我一微薄經(jīng)歷作說辭：當(dāng)我讀過弘一法師的某本著作后，一日我邊吃東西邊下樓梯，有細(xì)小的包裝袋碎片掉落，我走了幾步后猛然想起弘一法師所說的一番道理，大意是盡量不要麻煩別人，便又倒回拾起它帶走。地藏菩薩曾說：“我不入地獄，誰入地獄？”我且做不到如此高的境界，但也會(huì)發(fā)現(xiàn)這句話用在“照”在身邊隨隨處處，比如與他人有爭(zhēng)執(zhí)之時(shí)，此句便給我寬容的力量。
想來與他人爭(zhēng)執(zhí)之時(shí)，即便真有什么是非黑白，當(dāng)眾把對(duì)方弄得下不了臺(tái)，是否也會(huì)給他造成類似于羞辱等傷害？不如讓他占個(gè)理兒吧，于是在人際交往中，我漸平和下來。莫以為如此便是我吃了虧，或我會(huì)被中傷，只要我心中不存這個(gè)理兒，便是平和。于是會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活中不愉悅之事也隨之銳減，好似那些尖銳，都已繞道而行。
因此修己于我，是自省之后的“知道”與“行動(dòng)”之相結(jié)合吧。
