康拉德·羅倫茨?2012?《狗的家世》 中信出版社

文義：今天討論《狗的家世》。上周說了，選讀的同學(xué)建一個(gè)微信討論群，派個(gè)代表花五分鐘先向大家介紹這本書。?

祖瑤：看完第一印象是養(yǎng)狗可以讀這本書，里面介紹了很多血統(tǒng)高貴、或有野心的狗。作者是個(gè)動物學(xué)家，養(yǎng)了十幾只狗。印象最深的是他講到現(xiàn)在街上看到的狗是退化了的，人把狗馴化成自己喜歡的樣子，讓狗的天性退化。我家有條狗，養(yǎng)了五六年。一次我們出門，它送到路邊再跑回去，從馬路對面很長的坡下來時(shí)，被車撞了。我看到它馬上站起來，沒流血，還往家里跑，就以為沒事。晚上回家，狗已經(jīng)不在了。它當(dāng)時(shí)受了重傷，但還是跑了回去，可能怕我們擔(dān)心。等了一個(gè)多月，都沒等到它。我想起一次它和其他狗打架，被咬傷了，流浪幾天才回來。狗和人呆的時(shí)間長了，對人有感情，不想讓人擔(dān)心。

義行：我對養(yǎng)狗沒興趣。作者說選擇小狗時(shí)，人們傾向于選擇和自己相似的。作者妻子愛干凈，就選擇干凈、安靜、高貴、矜持的狗，而作者選擇不拘小節(jié)、行為狂野的狗。與人生活過一段時(shí)間后，狗性是不是也被人影響？

文義：狗有狗性，人根據(jù)自己喜好，強(qiáng)制讓狗雜交，塑造它們的品性或外部特征。篩選消除了狗的多元復(fù)雜性。人以這種方式處理一切動物，動物要么淪為人的跟班，要么消失。讀這本書，想讓大家思考，是否有可能不從人的角度思考動物？把人和動物都放回生態(tài)系統(tǒng)，它們既遵循生態(tài)機(jī)制，又有各自取向。當(dāng)代人類學(xué)研究其他動物，就是不想地球上最后只剩下人類和順從人類的伙伴。

吳琪：我分享兩點(diǎn)。第一，書里提到小狗認(rèn)養(yǎng)的年齡越小，之后的親昵程度也越高，小狗長大后，人回憶起馴養(yǎng)的細(xì)節(jié)會很欣喜。這是普遍認(rèn)知，小動物越早養(yǎng)，之后的依賴感越強(qiáng)，很多動物第一眼看到就會跟定它。第二，第十三章說，狗明白但說不出來。松獅狗有默契的配合，有些野生猴類的關(guān)系也極其微妙，而人類語言過于精致，已喪失了這些，忽視了眼睛和感受。

小瑜：狗和人真的挺像，也會欺騙。暑假去朋友家，有一只拉布拉多為了得到早餐欺騙我。我起床時(shí)間比較晚，之前朋友會給它喂狗糧。但每次我走出房間，狗狗就會作出一副很累很疲倦沒吃飽的模樣，鼻子附近有淚痕，看上去很可憐。我吃早餐時(shí)，它會抵在我膝蓋，眼巴巴地看著，口水吧嗒吧嗒的，沒吃早餐一樣。我每次都喂它。狗狗和人真的很像，也會扮可憐、欺騙，得到想要的。

文義：可狗的欺騙和人一樣嗎？人用語言指代抽象事物，或無中生有。人的欺騙可以非常抽象，只屬于人。人類學(xué)的本體論轉(zhuǎn)向，把人的整體性重新定義為self+?soul，self是精密算計(jì)的、以自我為中心，soul是人和世間萬物非語言的隱秘聯(lián)系。社會生活中，多數(shù)時(shí)候人只有self，睡眠過程中，self沉寂、soul慢慢蘇醒。只有把人和動物放一起，?才看到soul 這種隱秘存在。這聯(lián)系很難用語言描述，但養(yǎng)狗養(yǎng)貓的容易明白。難解的是動物的精神是源于遺傳，還是別的什么，人的呢？這是當(dāng)代人類學(xué)懸而未決的問題。作者也提到，對肉食動物，“殺戮與仇恨無關(guān)”，狼群也有“無辜的貪婪”。張振江老師給你們上過課嗎？他是資深養(yǎng)狗人，會講很多人和動物的微妙聯(lián)系。另外，段老師是資深貓奴。

育婷：我想講兩點(diǎn)。第一，上學(xué)期的史前考古課，講到狗怎么成為人類伙伴，但為什么選擇狗？看過一個(gè)報(bào)道，說很多失戀的女孩會養(yǎng)狗。在中大北門看到一個(gè)二十多歲的女孩帶了很多條狗，像對自己孩子一樣。老大爺老大媽帶孩子，她帶狗，流露出來一樣的感情。我們說單身狗，不說單身貓，為什么？第二，第十三章說狗不會說話，但懂你的意思。小學(xué)時(shí)我有一條狗，一直把它當(dāng)?shù)艿埽艑W(xué)后和它聊天，每天一小時(shí)左右。它的眼睛讓我覺得它聽懂了，也給我回應(yīng)。我問媽媽狗是不是真懂。媽媽說，老人說狗就是不會講話的人，是我們方言里的啞巴人。五年級時(shí)它被溜走了，我很傷心，哭了一個(gè)禮拜，還找了個(gè)地方給它立了個(gè)碑。我沒弟弟，一家人把它當(dāng)成家里的弟弟。這不只是人和動物的感覺，它也是我們的家庭成員。

文義：貓也可以當(dāng)成家庭成員，但好像沒那么深刻，馴化的歷史不一樣，我們在狗和狗身上培養(yǎng)的性格與外表和貓也不一樣，為什么？大家都強(qiáng)調(diào)人和狗情感上的關(guān)聯(lián)，把它當(dāng)家庭成員，以人的世界來度量狗。作者有沒有這樣做？在“真相”那章，作者說要以狗的世界來度量狗在。有沒有養(yǎng)狗的同學(xué)不把狗當(dāng)家庭成員？或不養(yǎng)狗的同學(xué)看到一條陌生狗，莫名感覺很親密。

學(xué)生；看顏值。

文義：?對，人看顏值，決定什么樣的狗可以活下來。請一位不養(yǎng)狗的同學(xué)。

卓然：我不養(yǎng)狗，但和樓下鄰居家的狗有聯(lián)系。那狗是我大概十歲時(shí)到他們家。小狗很親人，喜歡撲我，第一次見它我就很害怕。后來我勇敢地讓它撲了一次，和它玩兒，就再也不怕狗了。它現(xiàn)在九歲了，變成一只老狗，還一直記得我。不養(yǎng)狗也可以和狗建立聯(lián)系。另一方面，我不喜歡這本書，作者是一個(gè)動物行為學(xué)家，力圖客觀，也因此反思人類，但字里行間透露著的人類中心主義。特別講到對狗的選擇，他批判很多人只看狗的外形，他強(qiáng)調(diào)忠誠勇敢的狗，有狼的血統(tǒng)、豺的血統(tǒng)等。他批判他人，也把自己想法強(qiáng)加別人，還提到了很多狗和自己的親密聯(lián)系，透露出以他為中心的得意。

文義：好，有一個(gè)不喜歡這本書的案例，太人類中心主義。首先，大家對人類中心主義是什么態(tài)度？有沒有覺得人是萬物之靈，最高端的一個(gè)？

旭釗：是的

文義：為什么？

旭釗：起碼從力量的角度看，人能操控的力量最強(qiáng)，能決定其他動物死活。

文義：很多社會都在詮釋人是萬物之靈。中醫(yī)對人身體的描述與理解，與古代中國人對世界運(yùn)轉(zhuǎn)（天道）的理解相應(yīng)，人與天道絲絲合拍?；蛘撸鶕?jù)我們談過的社會理論，人創(chuàng)造理念、創(chuàng)造社會，造就強(qiáng)大的技術(shù)與政治經(jīng)濟(jì)體系，奠定自己的中心地位。人在世界中心又如何處理在自己之下的存在？一切為我所用，按照我的需求決定？喜歡顏值，狗就得往高顏值的方向發(fā)展；喜歡吃的動物就讓大量繁衍，不喜歡的讓它消亡。以人為世界中心，關(guān)鍵是如何處理與萬物的關(guān)系。作者提到的訓(xùn)狗方式是不是太人類中心，或懲罰時(shí)從動物的角度考慮，因?yàn)閷δ承┕泛浅獾牧α慷紡?qiáng)過鞭笞？你對動物的愛心界限在哪？這是當(dāng)代人類學(xué)要處理的問題。走出社會視野才能看見人，帶著人類中心主義，永遠(yuǎn)只看見自己。

星語：我覺得人類中心主義是自然而然的。我一出生就是人，看到的都是人，沒接觸嚴(yán)格思維訓(xùn)練的話，自然就把人當(dāng)成世界中心。我家隔壁有只狗，長得不是很好看，但我很喜歡它。它主人做生意，早出晚歸。它很有個(gè)性，不是只會等在家，會出去玩，自己回來。沒鑰匙怎么辦？它不知從什么途徑發(fā)現(xiàn)我們是鄰居，知道我媽朝九晚五上班。我們樓有兩道門禁，它讓保安開了第一道，然后等在第二道那。我媽一進(jìn)去，它就跟著，等我媽摁電梯。有時(shí)，我媽會有點(diǎn)壞心眼摁多幾層樓，看它會不會出去。結(jié)果它很老實(shí)，一直跟著，直到我們那層樓。然后，它蹲在自家門口大叫，大概半分鐘，沒人應(yīng)，就一直等。很多時(shí)候我媽說“感覺被利用了，我就是給它開個(gè)門、摁個(gè)電梯?！比祟悰]想象的那么中心。你養(yǎng)著這只狗，說不定這只狗覺得是它養(yǎng)了你。

文義：動物可以養(yǎng)我們哦，看看我們系老張，到底是他養(yǎng)狗還是狗養(yǎng)它（笑）。老張最近為了適應(yīng)他家狗的新生活方式，基本不來系里了。以前他在系Q群無比活躍，現(xiàn)在不說話了，是誰在養(yǎng)誰?。?..?我想強(qiáng)調(diào)，人是萬物之一，遵循進(jìn)化規(guī)則。進(jìn)化有兩種：創(chuàng)造性進(jìn)化是進(jìn)入更高一層，保留下一層級的優(yōu)點(diǎn)，也有下一層級沒有的屬性。適應(yīng)性進(jìn)化則是在一個(gè)已有方向上精致強(qiáng)大。我們說人是進(jìn)化最高點(diǎn)，是指創(chuàng)造性進(jìn)化還是適應(yīng)性進(jìn)化？比如人眼的凝視功能，讓動物感覺被侵犯，看起來是創(chuàng)造性進(jìn)化，但我們沒有保留之前的特性，喪失了與動物、自然的非語言關(guān)聯(lián)。今天，哲學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)都說人活得越來越?jīng)]有人味。什么意思？有各種詮釋，但從人類學(xué)角度看，我們越來越依賴技術(shù)和理性創(chuàng)造出來的世界，失去了感官的完整與敏銳。辨認(rèn)方向時(shí)，感官已不起多少作用，導(dǎo)航更重要；看東西時(shí)，視覺的捕捉能力不再重要，屏幕取代了眼睛。我們過度依賴?yán)砟詈统橄?，生活在自己?chuàng)造的世界中，失去了和自然的關(guān)聯(lián)，又找不到丟掉的是什么，越來越?jīng)]有人味、越來越社會化了。我們真的是在進(jìn)化嗎？

如果喜歡這個(gè)作者，推薦讀他的《人的退化》。封面就說“人要進(jìn)化很難，要退化太容易，一步就可以?！弊髡邚膭游镄袨閷W(xué)的角度討論現(xiàn)代人為了活在自己創(chuàng)造的世界中，付出了太大代價(jià)。人的社會和生物兩面失去了協(xié)調(diào)，社會的一面過于強(qiáng)大。在過去兩三百年間，社會發(fā)生翻天覆地變化，技術(shù)力量可以毀滅地球，但我們的基因本質(zhì)沒變。人的社會性與生物性失衡錯(cuò)位，導(dǎo)致今天有越來越多奇怪的病。人是萬物之靈，也太把自己當(dāng)萬物之靈。動物行為學(xué)家是人類中心的，人類學(xué)家也是人類中心的，一直這樣下去，人類會不會出問題？以后我們講到醫(yī)學(xué)人類學(xué)和STS，那里人類前景也很悲觀。

再林：人在動物界就是王。數(shù)萬年前，人類老祖宗非常悲催，但現(xiàn)在我們走上了最高點(diǎn)，掌握了對其他動物的生殺大權(quán)。反思這個(gè)過程，我們問自己是否過度人類中心主義？首先，我認(rèn)為人類中心要保持，人要在最高點(diǎn)，不能把自己等同于其他動物。把自己弱化，還是不是人？其次，我們擔(dān)心未來機(jī)器人會不會取代人。目前，人類是地球的統(tǒng)治者，但以后統(tǒng)治者可能是機(jī)器人。

天昱：這本書我沒選，大概看了一下，覺得大家都把狗當(dāng)寵物，很快跟著作者思考養(yǎng)什么狗，狗和人什么關(guān)系，狗如何體現(xiàn)人的性格等。但我讀這本書沒想這么多。為什么狗一定是人的陪伴？它也是人的食物啊。我其實(shí)有一點(diǎn)害怕狗，但看到別人和狗玩得開心，我也能體會那種快樂。吃狗肉我倒是很開心。為什么所有人都一下子進(jìn)入寵物思維？

文義：好吧，大家都想想，你讀一本書時(shí)無形中帶了什么立場？這決定了你能讀出什么。對天昱來說，狗是食物，對愛狗養(yǎng)狗的人來說，狗是寵物。你的立場是狗是食物或?qū)櫸锖瓦@本書無關(guān)，但立場決定了你從中讀出什么，這是批判性閱讀的開始。讀書時(shí)看到自己，知道為什么你從書里讀出這些，別人讀出那些。