? ? ? 雖說(shuō)土生土長(zhǎng)在昆曲發(fā)源地，但從未對(duì)中國(guó)戲曲產(chǎn)生過(guò)興趣，對(duì)那些咿咿呀呀唯恐躲閃不及。即使偶爾不小心聽到戲曲也漠不關(guān)心，就如魯迅先生所說(shuō)，精神上早已一在天之南一在地之北了。但這一次卻沒能躲過(guò)，被結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地撞了一下腰。
? ? ? 前些天在夫人的威逼利誘下聽了一場(chǎng)中國(guó)戲曲與中國(guó)文化的講座，那是今年昆山“百戲節(jié)”中的一項(xiàng)活動(dòng)，主講人是中央民族大學(xué)的蒙曼教授。本想著只是眺望一下蒙教授本尊，但開講三分鐘后我便默默地拿出了筆記本。在這里把自己整理、歸納與擴(kuò)展的，和同樣喜歡中國(guó)文化與戲曲的伙伴們分享。
? ? ? 世界上曾有三大古戲劇，古希臘戲劇、印度梵劇和中國(guó)戲曲，但現(xiàn)在前兩者或已衰微中落，或已成文化遺跡。而相對(duì)最為年輕的中國(guó)戲曲從公元11世紀(jì)登堂入室，至今仍有著旺盛的生命力，究其原因是中國(guó)戲曲與中國(guó)文化如影相隨，一脈相傳。任何一種藝術(shù)形式都有自己特有的引人入勝的方式，戲曲是中國(guó)的民族藝術(shù)，他所散發(fā)出的氣息自然離不開中國(guó)文化，在其流傳的千年中，到處可見中國(guó)文化的影子和影響。
? ? ? 1.戲曲影響了價(jià)值觀
? ? ? 有數(shù)據(jù)顯示，在新中國(guó)成立之前，中國(guó)人的識(shí)字率大約為20%，而女性的識(shí)字率甚至不到10%。在這樣的文化程度下，普通百姓無(wú)法從書籍上獲得知識(shí)，所以在現(xiàn)代教育普及之前，中國(guó)人的歷史知識(shí)大多來(lái)源于戲曲，對(duì)“仁義禮智信，忠孝廉恥勇”的理解也往往來(lái)自戲曲，戲曲影響了中國(guó)人的價(jià)值觀。
? ? ? 隨著時(shí)代的變遷、思想的進(jìn)步，傳統(tǒng)戲曲所表達(dá)的內(nèi)涵也顯現(xiàn)出不少弊端。在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，胡適、魯迅等人曾激烈批判過(guò)傳統(tǒng)戲曲。胡適認(rèn)為中國(guó)戲曲“總是一個(gè)美滿的團(tuán)圓……明知世上的事都是不如意的居大部分，明知世上的事不是顛倒是非便是生離死別，卻偏要使‘天下有情人都成了眷屬’……”。傳統(tǒng)戲曲所表現(xiàn)的好像就是“才子佳人相見歡，私定終身后花園，落難公子中狀元，奉旨完婚大團(tuán)圓”而已。
? ? ? 正因?yàn)槿绱耍袊?guó)戲曲需要與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)涵上不斷深化、形式上不斷出新，才能使傳統(tǒng)價(jià)值觀煥發(fā)出當(dāng)代意義。
? ? ? 2.戲曲塑造了審美觀
? ? ? 中國(guó)戲曲的特點(diǎn)塑造了中國(guó)人的審美觀。
? ? （1）“唱、念、做、打”相結(jié)合的四種藝術(shù)手段
? ? 《詩(shī)經(jīng)》有云：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”。戲曲正是通過(guò)唱誦、念白、舞蹈化的形體動(dòng)作以及武術(shù)和翻跌的技藝來(lái)搬演故事，塑造人物，表達(dá)情感。
? ? （2）“手、眼、身、法、步”程式化的五種技法
? ? ? 手指手勢(shì)，眼指眼神，身指身段，步指臺(tái)步，法指以上幾種技術(shù)的規(guī)則和方法。前輩藝術(shù)家曾說(shuō)過(guò)，“手為勢(shì)，眼為靈，身為主，法為源，步為根?！逼渲小胺ā笔侵笐蚯硌菟荒鼙畴x的規(guī)矩和法度，否則就不是戲曲了。
? ? ? 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中存在著很多的規(guī)矩和法度，比如唐詩(shī)，在律詩(shī)中平仄是最基本的要求，詩(shī)詞的格律主要講的就是平仄。再比如宋詞，不同的詞牌對(duì)詞的格式有不同的要求?！叭鐗?mèng)令”、“浣溪沙”、“蝶戀花”、“長(zhǎng)相思”，短短幾個(gè)字的詞牌本身就凝練了中國(guó)風(fēng)的詩(shī)意，呈現(xiàn)出有情有景的意象。
? ? （3）虛實(shí)相生，傳神寫意
? ? ? “頃刻間千秋事業(yè)，方寸地萬(wàn)里江山；三五步走遍天下，六七人百萬(wàn)雄兵”。這段話充分體現(xiàn)出中國(guó)戲曲的虛擬化與寫意的特點(diǎn)。中國(guó)戲曲與西洋古典戲劇的“三一律”在舞臺(tái)表現(xiàn)形式上有著巨大的差別，一臺(tái)戲的時(shí)間可以穿越幾十年，不同的場(chǎng)景轉(zhuǎn)換就走遍了大江南北。
? ? ? 中國(guó)畫不也如此嗎？記得小時(shí)候看張大千“竹石圖”的時(shí)候總覺得不像門口路邊的竹子和石頭，卻不懂得中國(guó)畫追求神似、注重意境、以形寫神的特點(diǎn)。上個(gè)月路過(guò)“昆山侯北人美術(shù)館”，正遇上“紀(jì)念張大千誕辰120周年書畫展”，便重溫了一下老先生的“竹石圖”，有了新的體驗(yàn)。而讓我印象最為深刻的是一幅潑墨山水畫《卡邁爾山麓》，作品描繪的是美國(guó)加州西海岸卡邁爾小鎮(zhèn)的山水風(fēng)光，但堅(jiān)守了中國(guó)畫的本體特征與個(gè)性語(yǔ)言，寥寥幾筆，言簡(jiǎn)意賅，形象渾厚，充分體現(xiàn)了含蓄之美和意境之美。
? ? ? 題外話：卡邁爾應(yīng)該就是指卡梅爾小鎮(zhèn)（Carmel），位于美國(guó)加州的蒙特利半島，附近就是號(hào)稱美國(guó)西海岸最美的“十七英里”。
? ? ? 3.戲曲體現(xiàn)了文學(xué)性
? ? ? 中國(guó)戲曲重“詞”，具有極高的文學(xué)性。唐詩(shī)宋詞元曲，經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展演變，中國(guó)戲曲中到處可見美文。
? ? ? 昆曲中最為人熟知的是湯顯祖的《牡丹亭》，講述了杜麗娘和柳夢(mèng)梅生離死別的愛情故事。除了動(dòng)人的情節(jié)以外，更有許多唯美的句子，勝過(guò)情話千言萬(wàn)語(yǔ)。“情不知所起，一往而深，怎奈何，如花美眷，終不敵，似水流年；恨不知所蹤，一笑而泯，又豈知，愛恨情仇，終難忘，刻骨銘心?！?/p>
? ? ? 《紅樓夢(mèng)》第二十三回中講述了原本不喜歡聽?wèi)虻牧主煊駸o(wú)意間聽到昆曲《牡丹亭》，被唱詞打動(dòng)，傷心落淚。她聽到的是：“原來(lái)是姹紫嫣紅開遍，似這般，都付與斷井頹垣……”、“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院……”、“只為你如花美眷，似水流年……”。黛玉聽的是戲文，想的是自己的境遇，不禁感慨纏綿，觸景生情，心動(dòng)神搖，喚起心中許多記憶。她想起了崔涂的“水流花謝兩無(wú)情”， 李煜的 “流水落花春去也，天上人間”，還想起了《西廂記》里崔鶯鶯感嘆的“花落水流紅，閑愁萬(wàn)種，無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)”。
? ? ? 無(wú)論是《牡丹亭》還是《紅樓夢(mèng)》，好的作品大概都是這樣，美“詞”能寫出真情實(shí)感，引發(fā)共鳴，打動(dòng)人心。
? ? ? 南宋詩(shī)人陸游在《小舟游近村舍舟步歸》中寫道：“斜陽(yáng)古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)。身后是非誰(shuí)管的，滿村聽唱蔡中郎。”，描繪了一個(gè)生動(dòng)的村居場(chǎng)景，村民們興致勃勃地圍著盲翁聽他唱“趙貞女蔡二郎”的故事，而并不去追究歷史人物的是與非?？梢娫谥袊?guó)古代，戲曲對(duì)歷史和文化在民間的流傳起到多大的作用。
? ? ? 一個(gè)多小時(shí)的講座，折服于蒙曼教授的淵博、嚴(yán)謹(jǐn)、幽默，但又真實(shí)，優(yōu)雅，閃閃發(fā)光。要問(wèn)我是否從此喜歡上了中國(guó)戲曲，答案是“并沒有”，因?yàn)槊衫蠋熣f(shuō)“要看懂中國(guó)戲曲首先要有文化”。好吧，先學(xué)好中國(guó)文化，做個(gè)有文化的人，說(shuō)不定哪一天真能聽一聽中國(guó)戲曲呢。
