為我們靈魂服務(wù)的不在于圣杯本身而是它身上藏著的謎，以及令人驚嘆的東西。圣杯美就美在它虛無飄渺的本質(zhì)。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——瑪麗·肖維爾
這幾天看了美國作家丹·布朗的一本書——《達芬奇密碼》，主要講的就是一個美國符號專家在接到了一個匿名的電話之后，被法國警察署長法希邀請去破解盧浮宮館長雅克索尼埃莫名被殺的案子，同時被密碼專家奈芙·索菲也就是館長的孫女識破這是一場陰謀，他們根據(jù)雅克索尼埃死前留下的線索從而開始了一場揭開圣杯秘密的旅途，一方面是逃亡，另一方面是解密。最后卻發(fā)現(xiàn)眾人夢寐以求的圣杯其實就在羅斯林教堂的玫瑰線也就是初子午線的另一端，倒置的玻璃金字塔的下方，而那個代表著劍刃與圣杯的標志，是在保護著它。而尋找圣杯之旅，就是希望能到抹大拉的瑪利亞墳?zāi)骨肮虬莸奶剿髦?，是想在這位被放逐者腳下祈禱的探索之旅。結(jié)局意料之外卻在情理之中，并沒有過分的夸大圣杯的威力和蘊含的無窮權(quán)力和力量，反倒最后卻成為了一種精神源泉，一種圣潔的精神力量。最后羅伯特·蘭登陡然升起了一股敬意，他不由自主地跪了下去……
《達芬奇密碼》的確是一本邏輯性非常強，情節(jié)緊扣的書。雖然它的結(jié)局差強人意，至少我這樣認為，因為在看到結(jié)局的時候才突然意識過來這只是一本小說罷了，一下子就把我從虛擬現(xiàn)實中拉了回來，畢竟它的每一個細節(jié)都顯得太過真實，關(guān)于隱修會，關(guān)于達芬奇的名畫，關(guān)于耶穌瑪利亞以及他們的子嗣，還有歷史上真真假假的故事，我們都無從探究它到底是真的還是假的，只是真理信仰這種東西，信則有，不信則無罷了。除了這點之外，其余的還是挺完美的，它是一本集藝術(shù)、宗教、信仰、探索、推理懸疑于一身的小說。當然，在我們這樣一個宗教信仰并不很濃厚的國家里，可能對于上帝以及耶穌的理解，并沒有像國外教徒那么狂熱，但依舊讓我覺得藝術(shù)和宗教似乎能夠相似相融，兩者之間存在著某些共通性，他不是像一個框架和另一個框架之間存在著某種不可突破的隔閡，它更像是兩種流動性的液體，相互交融，相互融合。至少這本書讓我重新認識了列昂納多·達芬奇，這位偉大的藝術(shù)家，當然，他也在其他的很多領(lǐng)域都很有造詣，比如天文、宗教還有發(fā)明等領(lǐng)域。他是位狡黠而又喜歡惡作劇的藝術(shù)家，他在他的很多的作品里都摻雜了很多異教符號，使整幅作品都顯得鬼魅而神秘，令后人驚嘆不已。又比如蒙娜麗莎，《蒙娜麗莎》其實是達芬奇將自己作為一個女人來畫的自畫像。這種雙性性格反映了耶穌和抹大拉的瑪麗亞神圣結(jié)合所蘊意的男性和女性的莊嚴的結(jié)合。這種陰陽的宇宙力量之間存在的對等在很長一段時期里是教會的力量的一個深刻威脅。蒙娜麗莎（Mona Lisa）的名字其實是由“Amon L'Isa”變換字母順序而來，說的是古埃及的父神和母神（名為阿蒙和伊希斯，Amon和Isis）他把男性和女性的特征相互融合在一起，代表了男性女性的陰陽和諧，可以對比這幅作品，以及他自己的自畫像可以發(fā)現(xiàn)，兩幅作品的相似度有90%。我想這應(yīng)該不是簡單的巧合吧！顯然達芬奇早就已經(jīng)設(shè)計好了套路。
我喜歡結(jié)尾索菲的祖母對蘭登說的那句話，她說：“蘭登先生，那你就把你的那本書寫完，繼續(xù)吟唱贊美她的歌謠，我們的世界需要當代的吟游詩人?！?/p>
