教育孩子是一門藝術(shù)，也是一個(gè)難題。孩子犯錯(cuò)了，我們?cè)撊绾谓逃?/p>
突然想到電影《春夏秋冬又一春》開頭的老和尚與小和尚的故事來：
一天，小和尚在清澈見底的溪流中抓到了一條小魚，然后用細(xì)繩捆住了魚兒，系上一塊小石頭，再把小魚放回溪水中，小魚掙扎著在水中游動(dòng)。整個(gè)過程中，小和尚天真的童音在格格地笑著。
然后，小和尚又捉到了一只青蛙和一條蛇，如法炮制，也拴上小石頭，看著它們笨拙地掙扎。小和尚依然快樂地笑著。
就在小和尚背后不遠(yuǎn)處，老和尚正背著手，平靜地看著這發(fā)生的一切。
天亮的時(shí)候，老和尚趁小和尚沒醒的時(shí)候，用一根粗繩將石頭綁在小和尚的背上。
小和尚醒來了，掙扎著走到老和尚的面前，哀求道：“師父，我背上有塊石頭，請(qǐng)幫我拿下來吧?！?/p>
“難受嗎？”老和尚顧自拂拭著佛像，平靜地問。
“是，師父?！?/p>
“小魚也像你一樣嗎？”
“是，師父?！?/p>
“青蛙也像你一樣嗎？”
“是，師父?！?/p>
老和尚加重了語氣：“蛇也跟你一樣嗎？”
“是，師父?！?/p>
“起來吧。走走看?！?/p>
小和尚艱難地走了幾步，咚的一聲，一屁股坐在地上：“太沉了，我走不動(dòng)，師父。”
“那小魚、青蛙和蛇現(xiàn)在會(huì)怎么樣？”
“我錯(cuò)了，師父?！?/p>
“去幫它們?nèi)拷忾_吧，然后我再幫你解開石頭……如果青蛙、小魚和蛇中有一個(gè)死去了，你會(huì)一輩子在心頭放著一塊石頭的?！?/p>
小和尚背著石塊笨拙地走出小廟，又吃力地劃著木船，然后掙扎著爬上山坡，來到小溪邊。在水深處，他發(fā)現(xiàn)了纏著石子的小魚。然而，小魚已經(jīng)死了很久。
小和尚的身子在微微地顫抖，他用手扒開岸邊的沙石，把小魚埋在地下。然后，他坐在溪邊，第一次學(xué)會(huì)了深思。
老和尚不知何時(shí)已經(jīng)站在了小和尚背后的巖石上，靜靜地看著這一切。
在另一個(gè)地方，小和尚找到了被縛的青蛙，青蛙還活著！解開石頭之后，它跳進(jìn)了水中，游向了水深處。
背著石塊到山崖上尋找蛇，是最艱難甚至危險(xiǎn)的，然而音樂卻仍然出奇地平靜，老和尚用平靜關(guān)切的目光一起陪伴著小和尚爬上了山崖。
但是，蛇已經(jīng)死了。小和尚握著因?yàn)樽约旱念B劣而死去的蛇，終于再也忍耐不住，放聲哭了起來。哭聲越來越大，終于和如瀑的溪聲匯合在一起……
小和尚在老和尚的懲戒之下，獲得了真正的成長(zhǎng)。
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老和尚對(duì)小和尚的教育耐人尋味，值得咀嚼。
一是教育時(shí)機(jī)的問題。小和尚因好玩連續(xù)犯了三個(gè)錯(cuò)誤：綁?mèng)~、綁蛙、綁蛇，選擇在哪一個(gè)節(jié)點(diǎn)上對(duì)小和尚進(jìn)行教育是一個(gè)藝術(shù)。老和尚目睹了小和尚的三次犯錯(cuò)過程，按照教育的即時(shí)性原則，老和尚完全可以在小和尚的第一次犯錯(cuò)時(shí)進(jìn)行阻止，“佛以慈悲為懷，不可妄殺生靈，快快停手?！蔽覀兘處熀图议L(zhǎng)可能采取的就是這種方式，把孩子犯錯(cuò)誤控制在萌芽狀態(tài)。但是，老和尚的教育不同，時(shí)刻關(guān)注小和尚的行為，“放任”小和尚的繼續(xù)犯錯(cuò)，直到夜晚，才有了對(duì)小和尚的懲戒，第二天才對(duì)小和尚的教育。
當(dāng)然，即時(shí)教育，能夠有效阻止繼續(xù)犯錯(cuò)，但是卻未必能在心理引起震憾。孩子可能繼續(xù)犯同性質(zhì)的錯(cuò)誤，比如說，阻止了綁?mèng)~，他還可能綁蛙，綁蛇，綁蜻蜓……他是不會(huì)在內(nèi)心里認(rèn)識(shí)到動(dòng)物也是生命，生命我們應(yīng)該虔誠(chéng)的尊重與愛惜。
二是教育態(tài)度的問題。在教育態(tài)度上，老和尚始終隱忍自己的怒氣，一直平靜平緩平和。老和尚看到小和尚犯錯(cuò)誤，“傷生”，沒有粗言訓(xùn)斥，沒有棍棒相加，他只是很冷靜地觀察。到了第二天，教育也是平心靜氣，循循善誘。這使我想起了《南風(fēng)與北風(fēng)的故事》：
南風(fēng)與北風(fēng)比賽，看誰更有力量。北風(fēng)說，你看，路上有一個(gè)行人，誰能讓他脫掉身上的大衣，就算誰贏。南風(fēng)笑了笑，同意了。于是，北風(fēng)立即呼嘯而起，讓行人感到一陣刺骨的寒冷?？墒?，行人不僅沒有脫掉大衣，反而把大衣裹得更緊了。北風(fēng)使盡渾身解數(shù)，也無法達(dá)到目的，只好無可奈何地退了回去。溫暖的南風(fēng)開始輕柔地吹拂行人的臉龐。他感到越來越暖和，越來越燥熱，不由自主地解開了紐扣，然后脫掉了大衣。這樣，南風(fēng)就向北風(fēng)宣告自己贏得了勝利。
老和尚就是這“南風(fēng)”，讓小和尚自覺認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤。
三是教育方法的問題。在對(duì)小和尚的教育方法，老和尚很明顯采取了懲戒措施。有教育家說過，沒有懲戒的教育是不完全的教育。老和尚的懲戒很不同，他采用了小和尚的方法，趁小和尚睡覺的時(shí)候，給他系上了沉重的石頭，讓小和尚感同身受魚兒的痛苦，青蛙的痛苦，蛇的痛苦。如果只是這樣，還未必能引起小和尚內(nèi)心的震憾與懺悔，老和尚讓小和尚去尋找被綁的魚兒、蛙兒、蛇兒。當(dāng)看到死去的魚兒時(shí)，小和尚學(xué)會(huì)了深思；當(dāng)看到死去的蛇兒時(shí)，小和尚放聲大哭。我想，對(duì)小和尚的教育已無復(fù)多言。而對(duì)小和尚的教育應(yīng)該是深入靈魂，徹入骨髓的。而這種深入靈魂的教育，應(yīng)該是我們欠缺的。
其實(shí)，我們也經(jīng)常在使用懲戒手段，但是，卻很多時(shí)候并沒有教育到孩子的心靈深處。對(duì)待這個(gè)小和尚，我們可能只是罰禁閉，罰抄經(jīng)書，罰掃庭院……很多的懲戒與體悟自己的錯(cuò)誤并不相關(guān)。
四是教育適止的問題。教育孩子在什么時(shí)候停止呢？是在孩子認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤就馬上停止嗎？老和尚可不是這樣做的。其實(shí)，小和尚在老和尚的啟發(fā)教育下，早就認(rèn)錯(cuò)了。但是，老和尚還是不依不饒，要小和尚為魚兒、蛙兒、蛇兒解開石頭，只有這樣，老和尚才跟他解開石頭，懲戒才停止。從效果上看，如果在小和尚認(rèn)錯(cuò)就終止教育，效果大打折扣。
而實(shí)際上，我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候，是沒有這么深入的思考的。往往求快，因而難以入心入魂。
當(dāng)然，老和尚的教育方法還有很多可圈可點(diǎn)的地方，譬如，教育的過程中他始終有一顆包容之心；譬如，懲戒的過程中他都有始終關(guān)注，……
以后孩子再犯錯(cuò)兒，愿我們都能學(xué)學(xué)老和尚。
