"廣義的汝窯系指宋代汝州境內(nèi)的所有窯場。古代文獻(xiàn)上所說的‘汝窯’系指北宋晚期專為宮廷燒造天青色釉青瓷的窯場，即狹義上的汝窯，也就是人們常說的‘五大名窯’——汝、官、哥、定、鈞窯中的汝窯，有人稱之為‘汝官窯’也稱‘傳世汝窯’?？脊耪{(diào)查和發(fā)掘的情況表明，其遺址位于今河南省平頂山市寶豐縣大營鎮(zhèn)清涼寺村" ——《講堂》

北宋清涼寺村汝窯刻劃蓮瓣紋大碗1989年寶豐縣大營鎮(zhèn)蠻子營村窖藏出土，寶豐縣文物管理局藏

專家介紹：呂成龍

1984年7月畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院工藝系，獲工學(xué)學(xué)士學(xué)位，畢業(yè)后到故宮博物院從事古陶瓷陳列、保管等工作?，F(xiàn)任故宮博物院研究館員、器物部副主任、故宮研究院陶瓷研究所所長，兼任中國古陶瓷學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國藝術(shù)研究院碩士研究生導(dǎo)師、中國社會(huì)科學(xué)院研究生院文物與博物館專業(yè)學(xué)位碩士研究生導(dǎo)師。主持故宮博物院“陶瓷館”、“孫瀛洲捐獻(xiàn)陶瓷展”等多個(gè)大型成列展覽，實(shí)地調(diào)查數(shù)十個(gè)中國古代瓷窯遺址，多次應(yīng)邀赴美國、土耳其、香港、澳門、臺(tái)灣等地做學(xué)術(shù)演講，出版多部學(xué)術(shù)專著。2002年入選由《中國文物報(bào)社》組織評(píng)選的全國文博考古界一百位學(xué)術(shù)成就顯赫、治學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富、極具創(chuàng)新精神的專家學(xué)者之列。

汝窯窯址的發(fā)現(xiàn)

按照宋代慣例，各地窯址常以其所在的州來命名，如此看來汝窯遺址自然應(yīng)該在汝州境內(nèi)，但是由于汝州的州治在河南省臨汝縣（后撤縣改市，成為汝州市）。因此人們曾經(jīng)將尋找汝窯遺址的重點(diǎn)放在臨汝縣，也就是北宋的州政府所在地，1950年，中國古陶瓷研究專家陳萬里先生就曾到過臨汝縣境內(nèi)調(diào)查窯址，但并未發(fā)現(xiàn)與傳世汝窯相同的瓷器標(biāo)本。一直到20世紀(jì)60年代，故宮博物院和河南省文物工作者足跡幾乎踏遍了河南省臨汝縣的境內(nèi)。后來受到宋代定窯遺址不在州政府所在地定州而在曲陽縣的啟發(fā)，文物工作者就把目光轉(zhuǎn)向了宋代汝州境內(nèi)的其他地方。1977年故宮博物院馮先銘先生和葉喆民先生在清涼寺采集到了一片與傳世汝窯瓷器完全一樣的標(biāo)本。但因?yàn)橹挥幸黄]有成文發(fā)表。

1980年中國古外銷陶瓷研究會(huì)成立，次年中國古陶瓷研究會(huì)也宣告成立，這標(biāo)志中國古陶瓷研究進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。1986年10月25日至29日，中國古陶瓷研究會(huì)、中國古外銷陶瓷研究會(huì)在陜西省西安市召開年會(huì)，來自全國各地的200多名會(huì)員應(yīng)邀參加了這次年會(huì)。值得一提的是，來自河南省的幾位新加入的會(huì)員均向大會(huì)提交了有關(guān)汝窯研究的論文。特別當(dāng)時(shí)在寶豐縣瓷廠工作的王留現(xiàn)先生還于會(huì)間向與會(huì)的部分專家、學(xué)者展示了一件出土于寶豐縣清涼寺附近的天青釉洗。此洗口沿略有殘缺，高3.5厘米，口徑13.7厘米，足徑9.4厘米。王留現(xiàn)先生在向大會(huì)提交的《試論寶豐窯的歷史成就和與汝窯的關(guān)系》論文中描述其為：“滿釉支燒，三支釘痕，香灰胎，天青釉，冰裂紋片，潤之如玉，唯釉色稍有深沉，可能為揀棄之品?！蔽恼碌淖詈笸普撜f：“史稱宋代五大名窯之首的汝窯，其窯址有非常大的可能在寶豐的清涼寺瓷區(qū)內(nèi)找到。

北宋汝窯天青釉碗，故宮博物院藏

參加會(huì)議的上海博物館汪慶正先生根據(jù)這一線索，立即派人于當(dāng)年11月、12月兩次赴寶豐縣清涼寺窯址作進(jìn)一步調(diào)查，兩次調(diào)查共采集瓷片標(biāo)本及窯具40余件，并于1987年10月編輯出版了《汝窯的發(fā)現(xiàn)》一書。北京一線拍行會(huì)員用戶征集（{一伍陸壹}柒柒O【肆叁伍叁】書中曰：“清涼寺窯即宋代五大名窯之一?——汝官窯的故鄉(xiāng)是確鑿無疑的了?！贝藭某霭?，正式宣告了汝窯遺址之謎的揭開。

1987年和2000年，河南省文物考古研究所對(duì)清涼寺窯址又進(jìn)行了局部科學(xué)發(fā)掘，獲得了更為豐富的資料，結(jié)果進(jìn)一步證明了，清涼寺窯址就是傳世汝窯窯址的所在地之一，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。

汝窯瓷器鑒賞

汝窯之所以被后世推為“五大名窯”之首，最重要的原因是其產(chǎn)品所施淡天青色釉清淡含蓄、不溫不火，滿足了古代文人、士大夫在色彩方面的審美追求。

汝窯青瓷選料精心、做工考究、胎體較薄，絕大多數(shù)都光素?zé)o紋飾，個(gè)別采用刻、印花裝飾。其基本特點(diǎn)是造型秀麗、香灰色胎、淡天青色釉，大都采用滿釉“裹足”支燒，釉面多開有細(xì)碎冰裂紋。

由于燒造時(shí)間短且燒成難度大，從文獻(xiàn)記載看，汝窯瓷器在南宋時(shí)期就已有“近尤難得”之說，流傳至今的產(chǎn)品數(shù)量則更為有限。根據(jù)故宮博物院最新統(tǒng)計(jì)，傳世北宋汝窯瓷器僅有90多件，主要收藏在故宮博物院、臺(tái)北故宮、英國大英博物館（含大維德基金會(huì)）和上海博物館等單位。因此，汝窯瓷器以傳世稀少和具有極高的審美價(jià)值而備受世人青睞。

眾所周知，汝窯青瓷有其鮮明的特點(diǎn)，即不以北宋瓷窯通行的刻花、劃花、剔花、印花、彩繪等技法來美化自身，而是以釉質(zhì)、釉色取勝。由于汝窯青瓷胎、釉中氧化鐵（Fe2O3）含量適當(dāng)（約為2%），燒成溫度（約為1200℃）、燒成時(shí)還原氣氛又控制得恰到好處，致使器物燒成后釉面滋潤，釉呈淡淡的天青色。從故宮博物院、臺(tái)北故宮、英國倫敦大維德基金會(huì)及國內(nèi)外其他少數(shù)博物館所藏北宋汝窯青瓷看，其釉色變化不大，雖有深、淺的細(xì)微差別，但都離不開“淡天青”色這一基本色調(diào)。很可能正是這種深淺適中的和諧色調(diào)滿足了北宋上層社會(huì)在感官上對(duì)顏色的撲捉、迎合了當(dāng)時(shí)人們的審美情趣，才使北宋上層社會(huì)喜歡上汝瓷。由于傳世汝窯瓷器大都燒造于北宋徽宗趙佶（1082～1135年）在位期間（1101～1125年），因此，有學(xué)者認(rèn)為這可能與當(dāng)時(shí)以宋徽宗為首的北宋統(tǒng)治者主導(dǎo)宮廷用瓷有關(guān)，而汝瓷給人帶來的清單含蓄之美又很可能與宋徽宗崇奉道教有密切關(guān)系。道家追求平淡、樸素的審美觀，在陽剛、陰柔兩派審美之上，確立了“自然”或“樸素”這一被認(rèn)為是最高境界的審美觀。

老子教人“見素抱樸，少私寡欲”，說是“五色令人目盲，五音令人耳聾”，主張樸素最美，認(rèn)為雕飾不美。這種所謂的文人雅趣，也必然會(huì)影響到工藝美術(shù)領(lǐng)域，反映在文人士大夫普遍使用的瓷器上，講究的就是細(xì)潔凈潤、色調(diào)單純、趣味高雅，即追求韻味。北宋時(shí)期燒造青瓷的著名瓷窯有越窯、汝窯、耀州窯、龍泉窯等，其中越窯、耀州窯、龍泉窯青瓷釉色普遍偏綠，唯獨(dú)汝窯青瓷釉色天青，濃淡適度，樸實(shí)無華，給人以內(nèi)斂含蓄之美感，因此受到崇奉道教的北宋上層社會(huì)之青睞。

欣賞汝瓷頗似讀蘇軾所作婉約類詞，“明月”、“青天”、“芳草”、“綠水”、“春雨”、“小溪”等蘇軾詞中用過的詞語會(huì)不斷映入腦海。宋人張炎《詞源》曰：“東坡詞如水龍吟詠楊花、詠聞笛，又如過秦樓、洞仙歌、卜算子等作，皆清麗、舒徐，高出人表?！比绻f蘇軾的詞高出人表，那么汝窯青瓷則高出宋代諸窯，堪稱當(dāng)之無愧的“宋瓷之冠”。