所有向內尋求的學說都不約而同地指向心性，只在名相與概念上有所差異。佛學稱之為“佛性”“如來智慧”“真心”（注：【真心】《三藏法數(shù)》：“謂自性清凈之心，真凈明妙，虛徹靈通，離虛妄想，故曰真心?！保氨驹摹薄氨緛砻婺俊钡鹊?。陽明心學稱之為“良知”，雪漠心學稱之為“真心”，真心者，離妄歸真，湛然瑩徹，無所染污。

一、智慧本體（真心）的特點

《光明大手印：實修頓入》中偈頌云：“吾有陀羅尼，亦名金剛心……此心人本具，善惡皆由心?！薄敖饎偂庇髦刚嫘闹畧怨?、不可壞滅性，也可喻其具有鉆石般的通透性，以及光芒四射?！按诵娜吮揪摺币鉃槿巳私杂姓嫘?，平等且自由是真心的首要特點。

（—）真心之自由平等性

關于自由和平等，影響最廣泛者莫過于“天賦人權”，它源于古希臘哲學自然法理論，本意為“自然權利”（Natural right），為自然生物所共有，天賦予之，不可剝奪。經過后世哲學家和社會學家們的發(fā)展與重新解讀，“自然權利”的主體從所有自然生物轉變?yōu)槿?，強調人類天然具有的權利。英國哲學家洛克認為自然權利是：“人人平等，不存在從屬或受制的關系，因此任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或財產?！逼降扰c自由，是人的“自然權利”的核心，也是人類世世代代所追求的共同理想。美國《獨立宣言》中有如下一條內容：“我們認為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利?！边@些不言而喻、無需證明的權利，其實現(xiàn)程度如何？人類是否能夠真正擁有平等、自由和幸福？能，但顯然并沒有。那么，若是本具權利，為何不由人類自主享有？

如果自由的含義是讓自己的愿望不受任何阻礙，得以遂行，通常有兩種途徑可供選擇，一種是向外，不斷征服自然界和人類社會，拓展人類的活動空間，實現(xiàn)越來越多的自主自由；一種是向內，以自我約束降低人類對滿足自由的欲望，將捆綁、阻礙自身的束縛內化為道德，轉禁錮為自由。這種模式很像一個數(shù)學分式，為了使分式值（自由）不斷趨向無窮大，那么或者使分子（對外征服）趨向無窮大，或者使分母（內在欲求）趨向無窮小。實際情況是無論哪種方式，似乎都沒有實現(xiàn)真正的平等和自由。即使是出發(fā)點非常高尚的自我約束和道德內化，也不乏質疑和批評的聲音。例如，希臘哲人伊比克底特斯說：“作為一個奴隸，他比他的主人更自由?！边@樣的境界被批判為“退隱于內心碉堡”，用絕對的服從，將外界的壓迫全部內化為自我的意愿，便達成所謂的自由。而康德提出：“自律原則是唯一的道德原則。”“你的行動，應該把行為準則通過你的意志變?yōu)槠毡榈淖匀灰?guī)律。”強調符合善意的個人自由意志，即個體不應成為外物的奴隸。但有一種情況似乎被忽略了：人是否會成為自己的奴隸？殊不知，對個人自由意志的追求也會成為自由的枷鎖。

（待續(xù)）

附：作者介紹

雪漠，原名陳開紅，甘肅涼州人。國家一級作家，甘肅省作家協(xié)會副主席，文化學者，廣東外語外貿大學文學翻譯與跨文化研究中心首席專家，復旦大學腫瘤研究所“人文導師”。曾獲“甘肅省優(yōu)秀專家”“甘肅省領軍人才”“甘肅省德藝雙馨文藝家”“甘肅省拔尖創(chuàng)新人才”“2015年中國品牌文化十大人物”等稱號。著有長篇小說：《野狐嶺》《深夜的蠶豆聲》《涼州詞》“大漠三部曲”（《大漠祭》《獵原》《白虎關》）、“靈魂三部曲”（《西夏咒》《西夏的蒼狼》《無死的金剛心》）；詩集：《拜月的狐兒》；文化著作：《一個人的西部》《大師的秘密》（8卷）、《佛陀的智慧》（3卷）、“光明大手印”系列（10本）、“雪漠心學大系”《文化傳播學實踐教程》《雪漠心學概論》《雪漠智慧課程》等；文化游記：《匈奴的子孫》《堂吉訶德在北美》《山神的箭堆》《帶你去遠方》。作品入選《中國文學年鑒》和《中國新文學大系》；榮獲“第三屆馮牧文學獎”“第六屆上海長中篇小說優(yōu)秀作品大獎”、2004年度“中國作家大紅鷹文學獎”“第二屆中國作家鄂爾多斯文學獎”等獎項，連續(xù)六次獲甘肅省委省政府頒發(fā)的“敦煌文藝獎”，連續(xù)三次獲甘肅省文聯(lián)和甘肅省作協(xié)頒發(fā)的“黃河文學獎”；入圍“第五屆國家圖書獎”，三次入圍“茅盾文學獎”。