Caoz首先提出了論點(diǎn)：極端的確定性和不確定性都是不好的。

接著利用三體和亂世南北朝和五代十國(guó)作為論據(jù)，來(lái)闡述極端的不確定性給人類帶來(lái)的災(zāi)難。

繼而話題一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到極端的是確定行不可持續(xù)的論點(diǎn)上。

接下來(lái)又舉例說(shuō)明，明朝朱元璋的確定性規(guī)劃，他讓老百行編入冊(cè)籍，子承父業(yè)，結(jié)果明朝末年，這個(gè)系統(tǒng)崩潰，冊(cè)籍無(wú)法安排所有人的生記。

又拿出中國(guó)80、90年代的對(duì)比歷史，說(shuō)明極端的確定性導(dǎo)致收舊和低效。

最后，作者做出總結(jié)：極端的不確定性，是社會(huì)結(jié)構(gòu)的解體和社會(huì)秩序的動(dòng)亂，極端的確定性，是一廂情愿，只會(huì)帶來(lái)社會(huì)的守舊和低效。

一個(gè)真正健康的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是要以確定性為基礎(chǔ)，同時(shí)也要存在一定的不確定。政策和法規(guī)要在一定的確定性范圍內(nèi)變動(dòng)（不要朝令夕改），確保給人一個(gè)安全的生活環(huán)境來(lái)創(chuàng)造和生產(chǎn)。而在科技發(fā)展，市場(chǎng)發(fā)展，資本博弈上，也要尊重不確定性帶來(lái)的機(jī)會(huì)。

對(duì)于我個(gè)人來(lái)講：

這個(gè)世界的不確定性正在增加，而當(dāng)前的中國(guó)所面臨的各種不確定性的概率都在急劇攀升。在感謝國(guó)家給我建設(shè)的良好的基礎(chǔ)設(shè)施、醫(yī)療保健、教育、政策、法規(guī)的基礎(chǔ)上，要抱不確定性，從認(rèn)知上，從基本的人生發(fā)展規(guī)劃上，認(rèn)識(shí)到無(wú)法預(yù)測(cè)，無(wú)法判斷是常態(tài)，可預(yù)測(cè)、可判斷才是意外，在這個(gè)認(rèn)知基礎(chǔ)上，做通用能力的提升，做多種可能性的嘗試，在不確定中，尋找自己的一點(diǎn)概率優(yōu)勢(shì)。

追求一成不變的人，最終會(huì)失去競(jìng)爭(zhēng)力，失去一切與時(shí)俱進(jìn)把握機(jī)會(huì)的能力，然后在任何一次巨變中，失去一切。