有人說生命是一場旅行，遇到的人，遇到的事，都是沿途的風(fēng)景，那么，問問自己，你是否真的用心在欣賞沿途的風(fēng)景嗎？有人說生命是一場修行，無論經(jīng)歷是好或壞，都是對我們內(nèi)心的考驗，讓我們在種種經(jīng)歷中收獲成熟的思想，那么，問問自己，在經(jīng)歷以后你的思想真的步入了成熟嗎？
“生命” 最簡單的意義就是活著，狼活著要吃肉，羊活著要吃草，人活在要吃飯。但如果“生命”的意義僅僅是活著的話，那么，吃肉，吃草，吃飯的生命又有何區(qū)別呢？
很多人終其一生是為了“活著”，偶爾痛苦的活著，偶爾快樂的活著，偶爾悲傷的活著，偶爾絕望的活著，偶爾怨恨的活著，偶爾幸福的活著。我們常說人是自己的主人，那么，你能掌控自己的生活嗎？恐怕會力不從心，不知道將面臨著怎樣的未來；你能掌控著自己的行為嗎？恐怕很難克服某些習(xí)慣的影響，常常會不自覺的失控；你能掌控自己的內(nèi)心嗎？恐怕更難，大多時候你會完全被內(nèi)心的各種想法情緒支配。
人是自己的主人不假，但恐怕要成為合格的主人不易，所以，我們可能在不知不覺間就已經(jīng)淪為了情緒的奴隸，習(xí)慣的奴隸，思想的奴隸，而真正可以支配自己內(nèi)心的時候少之又少。
“活著”只是最基本的生命意義，而我們每個人都將面臨著一個問題，你想怎樣的活著呢？是被動的活著？還是稀里糊涂的活著？亦或者開始追尋活著的意義，用短暫的一生理解生命真諦到底是什么？
或許很多人這樣想，我本就是一個平凡普通的人，我所能過的生活，也只是庸庸碌碌的世俗生活，我無力思考深奧的生命問題，這些問題跟我的生活毫無關(guān)聯(lián)。那你渴望美好嗎？渴望快樂嗎？渴望生活美滿嗎？渴望內(nèi)心平和嗎？如果你充滿著這樣的渴望，那么，你跟所有人都是一樣的，所區(qū)別的只在于目標(biāo)不同，或者理解不同，但生命本身又有什么區(qū)別呢？假如你能這樣理解生命，就會擺脫內(nèi)心嚴(yán)重的自卑和否定，會發(fā)現(xiàn)你跟所有羨慕的人一樣，你不需要嫉妒他們，你只需要在你的生命過程中，追尋你所需要的答案，或許你比他更快的明白答案是什么？
“佛”是什么？很多人認(rèn)為“佛”是無所不能的神；是能知過去未來的神；是具有大智慧的神；是超脫生死輪回的神。在沒有覺悟前，“佛”是眾生，一念覺悟后，眾生也就成了佛?？梢姺鹪疽哺阄乙粯?，只是普通大眾的一員，并不是天生成了“佛”，在佛還是眾生時，也會經(jīng)歷生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
有些人對“禪”這個概念理解上有誤區(qū)，認(rèn)為是不是只有信仰佛教的人，才會禪修呢？是不是出家人才會禪修呢？是不是學(xué)佛就等同要四大皆空，割舍塵世情緣呢？
也是，也不是，出家修行只是一個選擇途徑，這并不影響我們將整個人生看成一種生命的修行過程。就如心經(jīng)中講“色即是空，空即是色”色為何意呢？色便是種種執(zhí)念，種種欲望的魔障，色便是生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
空又為何意呢？空不是遠離世俗，遠離人群，不是拼命求一個心中空虛，這是假空，這是拘泥于另一種色相的執(zhí)念。好比一個人，心煩的睡不著覺，拼命想著要心靜，要心靜，要快點入睡，估計這樣做精神只會更加備受折磨。如若能勇于面對擾亂自己心里的執(zhí)念，正確接納和理解，將這個執(zhí)念消融掉，自然內(nèi)心沒有了煩惱，也就自然而然放空了。
空是智慧，是通過智慧看透事物的本質(zhì)，不再被其迷惑，不再心生貪戀，恐懼和妄念，當(dāng)內(nèi)心不再被有相的執(zhí)念蒙蔽，內(nèi)心清凈自然，這才是真正的虛空世界。在沒有覺悟成佛前，釋迦摩尼學(xué)習(xí)過很多法門，但每一次學(xué)習(xí)，都讓他感到還是心存困惑，他經(jīng)歷過六年的苦修，他將自己折磨的不成人形，幾乎到生命垂危的程度。他意識到這種極端修行方式是無益的，錯誤的，所以，及時改正了自己的錯誤，放棄了錯誤的修行，這說明他有著眾生所犯的錯誤，所承受的蒙蔽和疑惑，又有著高于眾生的勇氣和覺悟，因此，在新的修行路程中，他開始回憶小時候在樹下的初禪體驗，最終在菩提樹下覺悟成佛。
修行是什么呢？修行即是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)即是感悟。修行從不只局限于出家為僧，也不必要拘泥于是否遠離塵世，對于我們每個人而言，無論你如何理解生命這個過程，都必將經(jīng)歷佛教說講的八苦。
人生的苦痛是什么呢？是不是病痛？是不是失去？是不是求而不得？是不是無窮恐懼？是不是背叛和分離呢？看似如此，但每個人都在經(jīng)歷著病痛，有些人在病痛中，被各種恐懼折磨，讓本來脆弱的身體和心靈，承受更多的煎熬，有些人則繼續(xù)享受著現(xiàn)下生活的愜意，珍惜著寶貴的時間，并不因為病痛，而沉浸于悲傷難過的情緒里。
每個人都會經(jīng)歷著各種失去，我們會失去很多朋友，失去很多機會，失去很多選擇，失去青春，失去健康，失去愛情，有可能失去所擁有的一切。失去固然讓人痛苦，絕望，但痛苦絕望后，難道能改變失去嗎？失去和得到從不因為人的悲傷和歡喜，失去就是失去了，你悲傷會失去，你歡喜同樣會失去，失去本身就是每個人，在一生的時間里都要經(jīng)歷的事情。
人有所求，求而不得，沒有什么事情比希望破滅更讓人感到沮喪了。但如果每個人的心愿有所求，必有所得，那么，我們還會懂得珍惜和擁有的寶貴嗎？如果人有所求，必有所得，這世上將沒有愛情，因為你看誰漂亮，誰吸引你，只要有所求，對方就屬于你。這世上也將沒有失敗和成功，因為你想做什么事情，只要有所求，不需要任何努力，都可以成功。在沒有達到這個不可能的目標(biāo)前，我們可能認(rèn)為這是最美好的一件事，但實際上你真正明白了，才會知道人有所求，求而不得，才讓生命里有了很多珍貴的東西。
苦痛的從不是經(jīng)歷本身，而是我們不肯接納經(jīng)歷，理解經(jīng)歷。失去后我們不能接納失去，不能接納失去就心有不甘，又無力改變，最終不甘成了執(zhí)念。有所求，求而不得，我們不無法接納，總想讓生活滿足所有心愿，不被滿足便怨天尤人，跟生活耍賴，像個幼稚的孩子，最終也成了內(nèi)心的魔障。
人生的經(jīng)歷是不是一場考驗?zāi)?？只有你愿意把?jīng)歷看成一種考驗時，才會走上修行這條路。不管你經(jīng)歷病痛，失去，挫折，求不得，放不下，各種恐懼，都會對自己說，這只是一次新的考驗，你會想辦法在痛苦，歡喜，折磨的考驗里尋找到答案，讓自己的內(nèi)心最終平靜下來。如若不是這樣，你便會生出怨恨，不甘，不滿，不忿的心，拼命抵抗，拼命掙扎，看似用盡了全力，實則寸步難行。
我們將人生的所有經(jīng)歷，當(dāng)成一場考驗和修行，便會面對著歷經(jīng)拷問的過程。我們不會再像過去一樣整日匆匆忙忙，被各種雜念影響，我們不會再被動承受著各種經(jīng)歷的心靈折磨。我們開始拷問自己的心靈，開始學(xué)著停下腳步，問問自己“你快樂嗎？你如何才能真正得以解脫呢？你如何才能真正獲得心靈的平靜呢？”
大多時候，大多人都習(xí)慣于激進的思考，我們總想著如何掙脫，如何掙扎，如何獲得更多，如何宣泄內(nèi)心的不滿，不甘，但這樣你真的會感到平和喜悅嗎？在網(wǎng)里掙扎的人，只會越掙扎被束縛的越緊，可能你的內(nèi)心平靜下來，網(wǎng)自然就松了；在黑夜里拼命奔跑，無論你跑多久，難道你能跑出黑夜嗎？可能你坐下來，閉上眼睛，打個盹天就亮了。
生命是一場歷練和考驗，這也是我們每個人都要不斷學(xué)習(xí)和體會的過程。我們需要學(xué)習(xí)如何面對失去，求不得，放不下，學(xué)會面對心中的種種痛苦和恐懼。不這樣又能如何呢？只能繼續(xù)被越來越多的執(zhí)念和經(jīng)歷將自己積壓到無法喘息的地步。
有些人會認(rèn)為修行是件特別難的事，只有天賦極高的人，才能獲得大智慧，得到大解脫。其實不然，每個人如果將生命當(dāng)成一場考驗和歷練，每個人都是在經(jīng)歷著自己的修行。修行是學(xué)習(xí)的過程，跟我們學(xué)習(xí)如何走路，如何說話，如何解體，如何吃飯，如何工作，如何生活是一樣的道理。
本心的智慧沒有差別，有差別的只是人的愚智，愚者只是悟性差的人，智者是悟性高的人，有時愚者能體悟到的東西，智者反而會被蒙蔽，所以，學(xué)習(xí)是相互的。在修行的路上，愚者可以請教悟性高的人，愚者因此豁然開朗，愚者和智者也就沒有了差別。
