白巖松的《白說》里有兩句話不知道讀者注意到了沒有？一句是世界不是非黑即白，另一句是進退不是非取即舍。
除了上面兩句話，他還在其中的《中國人不缺德，可是缺啥？》一文中說，中國人從小就習慣給人貼上“好人”和“壞人”的標簽，延續(xù)了一種“非黑即白”的傳統(tǒng)，人與人之間，不是朋友就是敵人，幾乎沒有中間地帶。這種“革命基因”慢慢滲透到我們看待人性和世界的DNA里，形成了一種簡單的二元對立法則。
這種“非白即黑”、“非對即錯”的邏輯觀，近這幾代人都不可避免，而且印象深刻。
讀到這段，讓我想起了2012年參加過的一個培訓，國家行政學院陸林祥主任給大家一個新穎的觀念，叫“一分為三，不走極端”。對于這代人可能聽起來新穎，但這個“一分為三”的思想卻源源流長，自古就存在在中國人的思想之中。
古代，人們認識事物是從一分為二出發(fā)，并在一分為二基礎上發(fā)展為一分為三，思維方法不斷在進步。一分為二強調事物的矛盾和斗爭，一分為三既講矛盾又講和諧，既講斗爭又講合作。
老子在《道德經》第42章講到，道生一，一生二，二生三，三生萬物。孔子在《中庸》中提到，執(zhí)其兩端，用其中于民。儒家以中庸為最高的道德和行為的標準，“執(zhí)”就是抓住，抓住兩端，用中間的這一塊。其中的道理就是一切的事物都有其運動和發(fā)展的規(guī)律，辦理任何事情都要掌握分寸，講求適度。
古人一直在談一分為三，但現(xiàn)在談一分為三卻有些少了。中國社會科學院榮譽學部委員、著名哲學家、中國哲學史專家、文化史專家、儒學泰斗龐樸曾經寫過《三分法論綱》、《中庸與三分》、《三極：中國人的智慧》、《三分法：解讀中國文化的密碼》、《關于中國古代三分法的研討——四圣二諦與三分》等文，并出版《一分為三論》，指認“一分為三”為中國文化密碼，并運用這個密碼來解讀中國文化成果，作了諸多的有益嘗試和深入探討。
而我們生活當中任何時候都離不開一分為三。龐樸用最簡單的生活常識來給大家解讀一分為三論。大家都知道，三個點就成一面，三點是最穩(wěn)定的狀態(tài)，三條腿的凳子，不管三條腿的長短它總是能擺下來，四條腿就不一樣了，有一個腿短一點它就擺不穩(wěn)了，兩條腿就更不行了，一放起來馬上就倒。三點是最穩(wěn)定的點，這是我們幾何里面最簡單的一點，實際上這里是一切人、一切事、一切科學最基本的道理。
讓我們先回顧一些經典成語：剛柔相濟、軟硬兼施、陰陽互補、能文能武、威而不猛、斗而不破、寓剛于柔、綿里藏針、以柔克剛、過猶不及、不卑不亢、不慍不火。亦A亦B的成語結構，告訴我們要兼容并蓄，強調優(yōu)勢互補；不A不B的成語結構，通過對偏執(zhí)的雙否定，強調中道；A而不A的成語結構，以近義字的否定式扯住A不要過度。
明白了一分為三的道理，學會了一分為三地看待問題，我們在處理生活和工作中的事情的時候就不會走向兩個極端，不會偏執(zhí)，也不會固執(zhí)，在對與錯，黑與白，取與舍，分與合之間會發(fā)現(xiàn)很多中間地帶供我們選擇，明白1與0之間，我們還可以選擇很多小數(shù)，而且小數(shù)位數(shù)越多，我們的生存空間就會越大。
大道理，往往不是能夠一講就能明白的，而是靠我們是悟。今天給大家這樣一個思維模式，供大家去思考、借鑒，融會貫通。倘若明白、掌握和吸收了“一分為三，不走極端”的道理，家庭會更和諧，工作會更開心，因為你不會再在一棵樹上吊死。
