俗話說“好的方法是成功的一半”，古語(yǔ)也說“工欲善其事，必先利其器”，都說明了方法的重要性，方法對(duì)頭，事半功倍；方法不對(duì)頭，事倍功半。讀經(jīng)典也是如此，無論是大人還是兒童，要有恰當(dāng)?shù)姆椒?，方能打開經(jīng)典的大門。以下具體講讀經(jīng)典的方法：
一、書讀百遍，其義自見（xian）
俗話說：“一回生，二回熟，三回四回成朋友”。大多數(shù)人對(duì)只有一面之緣的陌生人很難記得，見幾面后就會(huì)認(rèn)識(shí)，在次數(shù)多點(diǎn)就會(huì)大體了解其性格和禁忌，如果有幾年的朝夕相處就會(huì)對(duì)其更多的細(xì)節(jié)有所了解，如果是夫妻，那么一個(gè)眼神傳遞過來便可能有所會(huì)意。
讀書也是如此，經(jīng)典更是如此。因?yàn)榻?jīng)典是一個(gè)比較內(nèi)向的陌生人，而和這個(gè)靦腆的陌生人親近的最有效的辦法就是誦讀，誦讀，再誦讀。那如何誦讀呢？
只讀原文，不管注解
不認(rèn)識(shí)的字，讀過去
不懂的文句，讀過去
連續(xù)幾頁(yè)不懂，讀過去
最好能背下來
? ?筆者在大學(xué)時(shí)曾經(jīng)不自量力地背誦了一些中國(guó)經(jīng)典和英文演說，如《大學(xué)》、《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》、《孫子》、《論語(yǔ)》、《中庸》、《葛底斯堡演說》等的一部分或全部，以及三教九流的一些口訣歌訣。至今回想起來，當(dāng)時(shí)就是遵循這幾條做的。只看原文（極端時(shí)都把標(biāo)點(diǎn)去掉了）；不認(rèn)識(shí)的字，查字典注音，讀過去；不懂的文句，讀過去；連續(xù)幾段不懂，讀過去。就這樣硬生生地強(qiáng)迫自己讀了N遍，大多數(shù)可以背誦了。后來開始針對(duì)不懂的看注解，一本兩本，幾本合參，理解加深了。再后來，參加工作，碰到各種各樣的人和事，腦海中會(huì)在不經(jīng)意間有詞句跳出來進(jìn)行解釋，自己會(huì)有恍然大悟的感覺。
比如，有一段時(shí)間筆者關(guān)注與企業(yè)文化，突然間《中庸》里面的一段話跳了出來：“鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人，齊（zai）明盛服，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右”，這不正是對(duì)優(yōu)秀企業(yè)文化的描述嗎？
再比如，《大學(xué)》“是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚”，有的企業(yè)對(duì)員工如防賊一般而不是去健全制度與管理，殊不知，這樣員工也不將企業(yè)當(dāng)家看待，浪費(fèi)虛報(bào)現(xiàn)象嚴(yán)重，財(cái)務(wù)和管理費(fèi)用虛高，不正是這句話的注解嗎？
遺憾的是沒有從小讀起，從小背起。
所以，有人問我，這樣硬讀下去有用嗎？我覺得答案很好找。
因?yàn)?，讀經(jīng)典和讀知識(shí)性的書不一樣，知識(shí)性的書有機(jī)械結(jié)構(gòu)，前面懂，后面才能懂，整本書如同串珠一樣是連貫的；經(jīng)典不一樣，它是智慧的發(fā)露，靈光遍灑在任一角落，無論從前面懂還是后面懂，抑或中間懂，均無妨害。能有一兩句懂，有所會(huì)心，便不枉費(fèi)，便可受用終身。
二、積極交流，培育氛圍
我們知道，冷鋒暖鋒的交界處會(huì)有風(fēng)雨，同樣，思想與思想的交流也會(huì)促進(jìn)理解的深入和新思想的生發(fā)。讀書，當(dāng)然包括讀經(jīng)典，不是閉門造車，否則只能坐井觀天。當(dāng)然在對(duì)原文熟悉之前需要“閉關(guān)”或“宅”。但當(dāng)你對(duì)經(jīng)典原文熟悉之后便需要多交流，這種交流可以“穿越”后和不同時(shí)代的人交流，即閱讀各個(gè)歷史時(shí)期的相關(guān)注解；也可以和同時(shí)代的人進(jìn)行直接面對(duì)面或跨空間的交流。無論是成人還是孩童，只有交流才會(huì)成長(zhǎng)，只有交流才會(huì)深入。
? ?對(duì)于孩童，我們還需要力所能及地創(chuàng)造一個(gè)讀經(jīng)典的氛圍。常常有一些家長(zhǎng)或父母，錯(cuò)誤地認(rèn)為重要和讀書掛鉤的東西都是學(xué)校或老師的事情。因此他們將孩子送去讀經(jīng)典，自己卻不去接觸一點(diǎn)經(jīng)典的東西。
? ?父母或家長(zhǎng)的境界很大程度上決定了孩子的成長(zhǎng)高度，家長(zhǎng)的價(jià)值觀直接影響著孩子的價(jià)值觀。就像我們工作，我們?yōu)槭裁匆ぷ鳌Ｒ驗(yàn)槭墙o自己做，給自己做，所以會(huì)不斷努力；但如果你是給老板做，不免就要偷工減料，能懶就懶，這樣如何得到老板的喜歡？只有抱著為自己的想法，不斷努力，老板就會(huì)看在眼里，哪怕暫時(shí)吃點(diǎn)虧，最終也會(huì)有所得。同樣的道理，我們教育孩子，實(shí)際上不是教育孩子，我們是在教育我們自己。《大學(xué)》講“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，我們自己讀經(jīng)典，孩子也會(huì)學(xué)我們，也會(huì)給自己學(xué)習(xí)，給自己讀經(jīng)典。這樣家長(zhǎng)孩子共同形成一個(gè)讀經(jīng)典的氛圍，大人小孩一起受益。這和西方古典自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)“人人為己會(huì)導(dǎo)致人人為他的社會(huì)效益”有異曲同工之妙。
三、知行合一，勤于實(shí)踐
俗話說,光說不練是假把式，光“知”不“行”，就是典型的“紙上談兵”或“空談?wù)`國(guó)”。讀經(jīng)典也是如此。畢竟我們讀經(jīng)典的目的不是為了嘩眾取寵地去炫耀，不是為了夸夸其談，而是為了讓我們變得更值錢，是為了讓我們知足常樂，是為了提升我們?nèi)松木辰?，是為了做一個(gè)大寫的人。所以我們讀經(jīng)典要知行合一，勤于思考，勤于實(shí)踐。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，我們讀經(jīng)典不是要被動(dòng)地做一個(gè)受納者，如果這樣，我們就只能變成一個(gè)書呆子，失去了生命的那份靈動(dòng)與活潑。“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，我們要利用自己過去，現(xiàn)在，未來的人生經(jīng)歷和閱歷比照和反思，從經(jīng)典中探求真善美的真諦，體味那一份恬淡與靜謐，享受那一份從容與安詳。
佛家有云：“擔(dān)水砍柴，無非妙道；行走坐臥，皆是道場(chǎng)。”莊子說：“道無所不在……在螻蟻……在在稊稗……在屎溺”。道就是這樣，無處不在，無所不在。文以載道，經(jīng)典所承載的東西也是如此。吃飯時(shí)，我們可能會(huì)想到“食無求飽”，吃飯吃七分飽，保持腸胃健康；飲酒時(shí)，“飲酒醉，最為丑”，知曉醉酒的害處；沾沾自喜時(shí)，“長(zhǎng)浮華，成何人”，保持一份冷靜；與人相交時(shí)，“道人善，即是善，揚(yáng)人惡，即是惡”，維護(hù)良好的人際關(guān)系。
同理，當(dāng)孩子上完洗手間時(shí)，我們可以和孩子說“便溺回，輒凈手”，吃飯時(shí)可以和孩子說“食適可，勿過則”，當(dāng)孩子和別人爭(zhēng)搶時(shí)，可以給他講“融四歲，能讓梨”的故事，寓經(jīng)典的東西于日常的教育之中。
? ?經(jīng)典的東西就在我們?nèi)粘５囊慌e一動(dòng)中，就在我們平時(shí)的一顰一笑中。所以只要平時(shí)多想想天，多想想地，多想想人情世故，多想想萬事萬物，多想想自己的一言一行，對(duì)經(jīng)典的領(lǐng)悟就會(huì)“茍日新，日日新，又日新”；也只有從日常行為做起，從身邊小事做起，我們才能才能“日知其所亡，月無忘其所能”。
