我們在探討人該孝敬誰之前，還應(yīng)該首先探討人為什么要孝敬父母。
人會行孝，究其原因，有的是天生自然的，而有的則是因為行孝會對自身有利，總結(jié)起來主要有以下幾點原因：
每個人都有父母，又有養(yǎng)育自己長大的人。養(yǎng)育自己的人一般有父母，有爺爺奶奶外公外婆，也可能還有其他人。沒有父母就沒有自己的出生；沒有養(yǎng)育自己的人，就不會有自己的成長。
對于父母，因為有血緣關(guān)系，自然都會感到親切。
對于養(yǎng)育自己的人，不斷地給自己以物質(zhì)上的養(yǎng)育、時間上的陪伴、精神上的關(guān)懷、身體上的照顧，是人都會產(chǎn)生親切、親近、親愛的感情。一般人也會想讓養(yǎng)育自己的人過得好一點。
舉個例子，如果你是一位學生，有的同學借給你一塊橡皮，那下次他要向你借一把尺子，你一般是會借的；長大后，有朋友請自己吃了兩頓飯，于是，你也會想有機會也要請他吃一餐。
這些看似相互幫忙、相互交換的行為，實際上也是一種感恩與報恩的過程。如果我們不懂得感恩與回報，那同學和朋友就會漸漸離開你。
我們對同學朋友尚且如此，那對于長年累月對自己無私付出的生養(yǎng)我們的人，是不是也該有所回饋呢？對生養(yǎng)人的回饋，就是行孝！
當然，這種反饋不一定就是物質(zhì)的，但一定是充滿善意的！
古人發(fā)現(xiàn)，小烏鴉會反哺它父母（回報），小羊羔會跪著喝乳（尊重），就有了“烏鴉反哺”、“羊羔跪乳”這樣的成語。
日常生活中，主人養(yǎng)只小狗，小狗會主動幫主人看家護院。人類飼養(yǎng)的許多小動物，那些小動物見到主人，要么很開心，要么很親近，要么很憨態(tài)，卻不會主動反咬主人一口。
也就是說，動物都會親近養(yǎng)育它的人，何況人是高級動物，悟性更高，感情更豐富，應(yīng)該更具有回報生養(yǎng)人的意識和行為。
我國有句俗話，叫“屋檐水，點點滴”，就是形象比喻父母是否孝敬祖輩對將來子女是否孝敬父母的影響。這句話告誡人們，子女會模仿父母的言行，有其父母便有其子女，特別是在行孝這種行為上。
有一則叫《勸姑孝祖》的故事，講的明朝期間浙江紹興有一戶人家，童養(yǎng)媳劉蘭姐看見家婆王氏經(jīng)常冒犯她祖母，罵祖母為“老不死”。一天深夜，劉蘭姐來到家婆的房間長跪不起，說：“兒擔憂婆母不敬太婆母，日后媳婦將視為榜樣，待您老了，也把您視為“包袱”，那時您會多么傷心??！太婆母長命百歲是我家的大幸，懇求您三思而行呀?！?家婆王氏聽后恍然大悟，痛改前非，從此對待祖母溫柔恭順。
古代中國，孝行作為推薦考核官員的基本要素，受到朝廷的大力宣揚，也得到民間的廣泛認可。
漢代通過“舉孝廉”來推舉官員，還推選“孝悌力田”者，獎勵有孝敬父母、和睦兄弟的德行，以及能努力耕作的人，中選者經(jīng)常受到賜爵、賜帛或免除徭役的優(yōu)撫政策。
在兩晉時期，入仕做官的人必須先經(jīng)過中正評品，即所謂“鄉(xiāng)邑清議”，如有不孝的污點，中正這一關(guān)就通不過。有一個官員因為在服喪期間吃肉，被人檢舉后，朝廷下令三十年不得任用。
唐朝時也曾設(shè)立“孝悌力田”選用人才為官，還免征父母服喪期間的勞役賦稅，稱為“孝假”。
宋朝時朝廷大力褒獎孝行，據(jù)說一時孝子輩出，不少孝行甚至壯烈得驚人。
元朝的統(tǒng)治者是游牧民族，淡化了對官員行孝的考核。
明朝開始又大興孝道，洪武六年還曾經(jīng)罷科舉，舉賢良方正、孝悌力田、孝廉、耆民（六十歲以上德高望重的人）等為官。明朝以諸多養(yǎng)老的政策教化平民盡孝；并對老人賜以布帛，授以爵位，還讓他們議政、理民訴訟、宣教民眾等，特別明文規(guī)定80歲以上的老人由官府贍養(yǎng)。明朝的這一舉措，使得南方部分地區(qū)修建宗祠、編撰族譜、合族祭祀及宗法制度的盛行。
清代法律也規(guī)定，對于不孝甚至殘害父母的應(yīng)予以嚴懲，另一方面則是旌表孝子。清代皇帝還經(jīng)常封贈臣子的父母、祖父母或其配偶，借此提倡孝道，籠絡(luò)臣子的心。雍正時曾規(guī)定，凡是犯死罪但因為是獨子必須贍養(yǎng)父母的，可以予以寬刑。雍正時期還舉孝廉方正，賜六品服備用。以后每遇清朝皇帝即位就薦舉一次。
綜上可見，我國封建王朝推崇孝道，一是歸攏民心臣心（因為人一旦生養(yǎng)小孩后，都會覺得讓子女行孝這件正確且及其重要的事），二也以此選撥人才。
封建王朝中，有不少皇帝力推儒家著作《孝經(jīng)》?！缎⒔?jīng)》認為朝廷可以“以孝治天下”， 認為官員和人民在家若能盡孝，在朝廷方能盡忠。這是一本為帝王提出治國方案的書，其出發(fā)點是封建帝王的統(tǒng)治利益！，所以歷代帝皇才加以推崇。
也不可否認，封建王朝推行符合人倫的孝道，對凝聚民心，優(yōu)化社會風氣起到了一定正面的作用。
其實人行孝最大的好處，不是說要在“舉孝廉”時出仕做官，也不是為了能得到別人的贊賞、或神仙的幫助、或得到贈與。
人行孝最大的好處，應(yīng)該是獲得心理的愉悅和安定。都說“百善孝為先”，行善者心自然安樂。心理的愉悅和安定，也是許多宗教的修行的目的，而人只需要行孝，就能輕易獲得。而有了這樣的心理狀態(tài)，再去生活、工作，去社會交往，去追求理想，自然內(nèi)心都會踏實些，做事有力量些！
《孝經(jīng)》第七章“三才”里寫道，子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”
意思說孔子說，那孝敬父母的道理，就像如天上日月星辰的運行規(guī)律，地上萬物的生長規(guī)律，天經(jīng)地義，乃是做人最為根本首要的品行。
所以行孝不用誰強調(diào)，每個人都應(yīng)該能自覺執(zhí)行。
以上文字摘自《行孝——孝敬的十二種方式暨新時代孝道》一書論及#孝敬父母#的內(nèi)容。
現(xiàn)作者面向全國人士，贈送《行孝：孝敬的十二種方式暨新時代孝道》一書：
1、家里有不太懂孝道的子女的，且為此比較困擾的老年人。
?2、自己很想對生養(yǎng)人行孝，卻不懂得方式方法的中青年人。
?3、負責老人事務(wù)、家庭教育的政府主管部門和研究機構(gòu)。
