子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎！”
這是《論語》的第一句，這本書一半在這第一句話里面，第一句學(xué)明白了，終身都會學(xué)，第一句沒學(xué)明白，這本書也不用讀了。
程頤說，讀圣人書，要對每一句話，熟讀玩味，“將圣人言語切己”，學(xué)以潤身，放自己身上，切己體察。
學(xué)習(xí)，什么是學(xué)？什么是習(xí)？
《尚書》說：“學(xué)，效也?！本褪切Х?，就是模仿，我要學(xué)他，就是效法他，模仿他。
學(xué)習(xí)《論語》，就是模仿孔子，孔子怎么說，我就怎么做，孔子怎么做，我也怎么做，這就是模仿。
模仿，是學(xué)習(xí)的根本，因為模仿是行動，不是空談，是照著去做。模仿定律，就是整個儒家思想的根基，所謂修身齊家治國平天下，一切在于修身，只要我做好自己，別人自然會模仿我，從一家模仿，到一國模仿，到全天下都模仿。
所以萬事只在率先垂范，我做到了，下面的人自然跟上，這就是領(lǐng)導(dǎo)力。
我如果沒做到呢，上梁不正下梁歪，肯定天下大亂。
所以“行有不得，反求諸己”，他不聽我的，一定是我的表率還不夠。
儒家是君子之學(xué)，君子，是品德高尚的人，也指在上位的領(lǐng)導(dǎo)者。所以儒學(xué)，首先是學(xué)習(xí)學(xué)，怎么學(xué)習(xí)；然后是自我修養(yǎng)和領(lǐng)導(dǎo)力。這是我們學(xué)《論語》主要要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
法國社會學(xué)家塔爾德（G.Tarde）最早對模仿進行研究，1890年出版了《模仿律》一書。他認為模仿是“基本的社會現(xiàn)象”，“一切社會行為都是人與人之間的相互模仿”，并提出了三個模仿律：
1、下降律：社會下層人士具有模仿社會上層人士的傾向。
2、幾何級數(shù)律：在沒有干擾的情況下，模仿一旦開始，便以幾何級數(shù)增長，迅速蔓延。
3、先內(nèi)后外律：個體對本土文化及其行為方式的模仿與選擇，總是優(yōu)先于外域文化及其行為方式。
這模仿三定律的前兩條，就是修身齊家治國平天下的社會學(xué)原理。
所以，學(xué)，就是照著做，學(xué)《論語》，就是一句一句地落實照著做，不愿意照著做，就不要學(xué)，浪費時間，你愿意按誰說的做，你就去學(xué)誰。全部時間花上去都不夠用，不要把時間浪費在你不愿意照做的東西上。
有人說多學(xué)點不好嗎？了解一下嘛，增加一點“國學(xué)素養(yǎng)”。
不好。我們小時候教室掛的標(biāo)語“學(xué)海無涯苦作舟”，原話是莊子說的，不是這個意思，原話說：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。”生命有限，學(xué)海無涯，以有限的生命去追逐無限的知識，非把自己累趴下不可！要聚焦。不準(zhǔn)備做，就不要學(xué)。
照著做，就是習(xí)，學(xué)習(xí)的習(xí)，不是復(fù)習(xí)，是練習(xí)。
我們到不了治國平天下那位置，但你總有一個家庭，有公司，有客戶，有一個小團隊，你從《論語》的自我修養(yǎng)和領(lǐng)導(dǎo)力之學(xué)里面，真的學(xué)到了，用上了，改變了自己，改變了你的小團隊，改變了公司，改變了客戶，周圍的世界都回報你，你就改變了世界，這時候不亦說乎！
