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鄭重聲明：文章系原創(chuàng)首發(fā)，文責(zé)自負(fù)。

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武夷山的大山內(nèi)有著豐富的徒步線路，可以把山上的許多景區(qū)串聯(lián)起來。

就比如從水簾洞，可以通過章堂澗徒步到大紅袍；再比如從虎嘯巖，徒步過攬石峰可以去到一線天。相比于那些，被大巴車源源不斷送去游人的景區(qū)來講，景區(qū)和景區(qū)之間的內(nèi)部通道是更迷人的，至少走在那條路上人是不多的，5A級(jí)的山，在那里才會(huì)有難得的清靜。

從水簾洞到大紅袍的山間徒步線路大概五公里，導(dǎo)游牌上標(biāo)識(shí)的難度系數(shù)是一星，那就基本沒有難度了。那條路我走過兩次，一次是寫文的這次，誤打誤撞地跟著一個(gè)小眾旅行團(tuán)從水簾洞走到了大紅袍，感覺不能再好了。第二次再到武夷，我就“嚴(yán)重”推薦了一下這條線路，因而與同游的同同一道走了，不同的是那次正好相反，是從大紅袍到水簾洞。個(gè)人覺得，那條路長(zhǎng)度適宜，全程沒有什么爬升，所以難度為一也是準(zhǔn)確的，但更重要的是，武夷山的水土好，區(qū)域小氣候真的很棒，因而它的舒適度，是可以打五星的。

第一次去到水簾洞，大部分隨團(tuán)的游客游過之后就返回到景區(qū)大門了，那里有等候他們的旅行社大巴。那時(shí)的景區(qū)還沒有擺渡車，旅行社的大巴車能把游客直接送到大門口，可把我羨慕死了。我就一個(gè)人，沒有等候我的大巴車，倒也因之有了更多的選擇自由。出了水簾洞，我見有徒步線路的標(biāo)識(shí)牌，便動(dòng)了心，只那路還是有些漫長(zhǎng)的，我倒不懼勞累，怕的是把自己走丟了，那個(gè)時(shí)間那路真是一個(gè)人沒有的清靜。

這時(shí)過來一個(gè)十人不到的旅行團(tuán)，因?yàn)槿松伲瑢?dǎo)游建議大家徒步，他怕游客畏難，自然把那路說得有如仙境。這首先打動(dòng)了我，我問導(dǎo)游可否能跟著他走，他說那路很完善，有許多指路牌，不用擔(dān)心走失，不過我愿意加入，他還是很高興的，反正人也不多，多一位更壯行色。

丹霞嶂

那導(dǎo)游是地陪的福建本地人，個(gè)子不高，人很精干帥氣。穿著那種帥得胸脯要爆開扣子的真絲襯衫，更凸顯他健美的身型。尤其那兩撇像是未曾刮凈的小胡子，讓我覺得很像某位我一時(shí)記不起名字的明星。在路上大家叫他林導(dǎo)，我便猛然想起了那個(gè)名字，林丹，好巧，都姓林。

我趕緊舔狗般把這個(gè)驚喜發(fā)現(xiàn)送給他，林導(dǎo)卻不以為意。他說“林丹是龍巖林，而他是福州林”，見我不解其意的一臉懵逼，他才慢慢道出原委，“按輩分，我得管林徽因叫姑奶”。原來凡爾賽藏這里，好吧，福建林氏真是人才濟(jì)濟(jì)。

那條徒步線路在一條山谷中延申，那山谷也有名字，叫做章堂澗。澗底有一條小溪，水色清澈，水聲歡悅，我們的路其實(shí)就是沿著那條小溪溯流而上，因而一路都有溪聲相伴。武夷山地處亞熱帶濕潤(rùn)氣候帶，因而降水充沛。再加上這里的山也頑石般的微縮，會(huì)經(jīng)常路過一個(gè)個(gè)山口，基本每過一個(gè)山口就會(huì)有一條溪流從澗里流出，匯入到章堂澗中。

關(guān)于這章堂澗到底是山谷的名字還是小溪的名字，我曾向林導(dǎo)請(qǐng)教。林導(dǎo)沒考慮過這個(gè)問題，他認(rèn)為應(yīng)是小溪的名字。他讓一道的游客舉手表決，走在路上的人們思維更是活躍，他們也樂于在這自然之中去思考與自然相關(guān)的問題，只是投票的結(jié)果很分裂，正好一半一半，一半認(rèn)為是溪流，一半認(rèn)為是山谷。

我回京后沒有忘了這個(gè)問題，因而檢索了這個(gè)“澗”字字意，結(jié)果卻是都不得罪的，“山間的水溝”。

山間的坳可以稱為“谷”，山間的水可以稱為“溪”，而“澗”在古人的意向里，或許就應(yīng)是山水共存的?！皾尽敝械乃钋辛松街械摹肮取?，“澗”中的谷又匯集了山中的“水”，因而它們是相輔相成不可或缺的一個(gè)概念。

鷹嘴巖

對(duì)于偏干旱地區(qū)的山來講，山中的溪流大多是時(shí)斷時(shí)續(xù)的，因而我們北方更多見到的山坳是少水的“谷”。而這樣的“谷”又一般由猛然到來的洪水所塑造，因而更偏向于寬闊、平緩些的“U”字型。這么說來，常年流水不斷塑造出的“澗”，就應(yīng)具有更深切的“V”字型了。

由此來看這個(gè)“澗”字，它所涵蓋的元素里便應(yīng)有了山之“崖”和崖之“深”的寓意，所謂“有家云澗深”。當(dāng)然，澗中也自要有流水的，所謂“流水咽寒澗”，而流水滋養(yǎng)自然草木豐茂，于是便“應(yīng)憐幽草澗邊生”了，因而“澗”還會(huì)引申出路遠(yuǎn)人稀、遠(yuǎn)離喧囂的幽遠(yuǎn)意味。這么說來，我們的文字其實(shí)是有著很豐富的畫面感的。

既說到澗邊的“崖”，武夷山又是最不缺“崖”的地方，座座峰巖都有陡崖。武夷山是丹霞地貌的重要代表，而丹霞地貌最重要的一個(gè)特征，就是陡崖。

一進(jìn)到章堂澗，道邊便又立起一座陡崖的山來，那山便就叫做丹霞嶂，它可以稱為武夷丹霞地貌的一個(gè)代表了。

丹霞地貌有兩個(gè)重要特征，陡崖是其一，紅巖是其二。丹霞地貌得名的由來，便是它燦若“丹霞”的紅巖崖壁。值得驕傲的是，這個(gè)地貌學(xué)概念，最早還是由中國(guó)人提出的。1928年，馮景蘭先生研究廣東丹霞山時(shí)，將粵北的紅土地層命名為“丹霞層”；1938年，陳國(guó)達(dá)先生針對(duì)丹霞山的獨(dú)特地貌，提出“丹霞山地形”概念，進(jìn)而將此類地貌命名為“丹霞地形”沿用至今。

丹霞地貌的成因也是很復(fù)雜的，最初要有富含鐵離子的土壤沉積，被壓縮成堅(jiān)實(shí)的“紅層”沉積巖。而后這樣的紅層隨著地質(zhì)運(yùn)動(dòng)被抬升出地表，成為山巒，流水是抗拒這種大地抬升的重要力量，它們?cè)噲D以切割、侵蝕以及崩塌外層巖石的方式，來使得大地回歸平坦，而“丹霞地形”就是在這樣回歸的過程中，塑造出的一種紅崖地質(zhì)景觀。

古崖居

我國(guó)有著豐富的丹霞地貌景觀，我們的“世界自然遺產(chǎn)”中就有一項(xiàng)“中國(guó)丹霞”，其中包括廣東丹霞山、浙江江郎山、江西龍虎山、福建泰寧、湖南崀山、貴州赤水六個(gè)遺產(chǎn)地。我二次武夷之行，都曾計(jì)劃泰寧大金湖一游，但也都由于時(shí)間太過緊張最終作罷。于是也便把關(guān)于“丹霞地貌”的文字，留在了武夷山，當(dāng)然，武夷山也是丹霞地貌的重要景觀地，《中國(guó)國(guó)家地理》雜志曾評(píng)選出“中國(guó)最美的七大丹霞”中，武夷山排名第二，僅此于“丹霞”名字由來的丹霞山。

回到那座章堂澗邊的丹霞嶂，那山還有一個(gè)很有意思的看點(diǎn)，是古崖居。

流水沖刷出的地貌中，往往會(huì)產(chǎn)生大的洞穴和巖隙，前文說過，既有洞穴便會(huì)有古人來居住，成為了住所。丹霞、洞穴、巖隙這樣地貌形成的歷史，自然要?dú)w于自然歷史，那是億萬年地質(zhì)演化的結(jié)果。而一旦有人來居住，有了人為干預(yù)，那這樣的歷史就要?dú)w于人文了，盡管它只有千年的短暫。

我們?cè)诘は坚窒卵鐾哐拢x地三四十米的地方，卻是有一條寬大的巖隙，那里現(xiàn)在還殘留有許多木構(gòu)的欄桿、寨門和樓梯一樣的遺跡，仿如空中樓閣。巖下的介紹說，那里傳說是宋代山民穴居于此建造的。既是傳說，我就姑且聽之，但那時(shí)的人們?yōu)槭裁匆幼≡谀敲锤叩难卤谏?？這又是林導(dǎo)拋給我們的問題?；蛟S是山下可能會(huì)過洪水，或許是山下可能會(huì)過猛獸，而我認(rèn)為山下可能還會(huì)通過比之前者更為兇悍的匪幫，這回林導(dǎo)支持了我的觀點(diǎn)。他說，那時(shí)的人們生活在青山綠水的這里，似乎是沒有什么安全感的。這讓我們同時(shí)想起了，福建另一個(gè)世界文化遺產(chǎn)——土樓，人們修建它的第一要?jiǎng)?wù)，就是防匪，或許這片幽靜的山水在那時(shí)人們的眼中，也是窮山惡水。

好在現(xiàn)在是新時(shí)代啦了，我們不用再像古人那樣沒有安全感了。心境輕松了，山水自也便秀美起來。那條路一直與溪流相傍，歡悅的水聲始終是那條路上的BGM。道旁不時(shí)會(huì)經(jīng)過山間的茶場(chǎng)，隨手掐一兩片葉尖，抹凈細(xì)嚼，卻能啖出幾分粗野的茶香來，林導(dǎo)說這些茶樹都是要出上等的巖茶的。

武夷的山路非常的友好，走得并不累人，那路很適于思考的，讓人的精神能跳脫身形之外，去享受融于自然的歡愉。

慧苑寺

如此這么愜意地走著，也便過了丹霞嶂和鷹嘴巖，到了這路的中點(diǎn)雙悟橋。這里一邊是另一座陡峭高聳的慧苑巖，另一邊是玉柱峰的山門。玉柱峰下的流香澗，又流出一道溪流，在橋下匯入到章堂澗中，陡漲了澗中的水勢(shì)。

就在這溪流匯聚的熱鬧地界，有一座小寺，高踞在河岸之上，就是慧苑寺。

過那座石橋時(shí)，大概是走得高興了，亦或是講得高興了，林導(dǎo)不經(jīng)意間便吟詠出一句，“客來莫嫌茶當(dāng)酒，山居偏與竹為鄰”，像極了一位遠(yuǎn)離功名的古時(shí)書生。我們都以為那是林導(dǎo)的即興之作，因而齊聲歡笑著夸他，“太有才了，得了他姑奶的基因”。

林導(dǎo)不屑地?fù)u頭說我們，該回去復(fù)習(xí)功課了，那是水簾洞三賢祠門口的一副對(duì)聯(lián)。

不過那聯(lián)放在這里卻是很合適的，那座小寺就傍在山間的竹林旁，滿耳竹林的瑟瑟聲。由于空間逼仄，小寺也便不講究地局促錯(cuò)落。寺中的建筑都是木構(gòu)的，均不著漆彩，唯有主殿尊奉的華嚴(yán)三圣都塑著金身，更如珍寶般被罩在三個(gè)巨大的玻璃罩子里，大概也擔(dān)心佛的身上會(huì)染了塵埃吧。

這寺始建于宋，重建于明清，介紹中說，朱熹曾在此讀過書。據(jù)說當(dāng)年朱子還在此留下書丹的匾額，只它更為珍貴，如今被請(qǐng)進(jìn)武夷山博物館了。

那匾額上寫的是——靜我神。

保持內(nèi)心的平靜，以達(dá)到一種修行的境界?？偢杏X這位儒家的圣人，在這座山間的小寺里，找到了老子所說的“靜之徐清”的狀態(tài)。

慧苑寺大殿

那寺不大，匆忙轉(zhuǎn)過用不了十分鐘的時(shí)間。林導(dǎo)再次召集大家上路時(shí)，我跟林導(dǎo)說累了，想在這里稍歇。林導(dǎo)會(huì)心懂得，說他如不帶團(tuán)，也會(huì)在這里坐一上午。他好心說與我，不用急，剩下的路很好走，一直下去就到大紅袍。他們?nèi)俗吆?，這里只余下了我，坐在廊前的石階上，傻傻地望著這座山，那座山，陽光從搖曳的竹林間穿過，灑落到身上，暖暖的。

那些山，都是數(shù)十億年締造出的結(jié)果，先要沉積，壓實(shí)，再沉積，再壓實(shí)，成為緊密堅(jiān)硬的一體。然后自然機(jī)遇，由低洼隆起成山巒，然后與流水相遇，切割它，風(fēng)化它，消解它。曾經(jīng)柔軟的，被流水給帶走了，曾經(jīng)薄弱的，被時(shí)間給帶走了，留下的堅(jiān)如磐石，依然佇立于河畔，儼然是已被雕琢出的藝術(shù)品，呈現(xiàn)給了當(dāng)下。

人文的歷史，對(duì)于自然來講，簡(jiǎn)直太短暫了，自然以億萬年為單位，人文以千百年為單位。想想十個(gè)百年前，那位年輕的朱熹先生是否也會(huì)望著這些山，感受著山的厚積與水的勃發(fā)呢？

他寫下“靜我神”時(shí)，靜下的到底是什么？朱子在《四書章句集注》中注釋《大學(xué)》時(shí)說，“靜，謂心不妄動(dòng)”，而《大學(xué)》中也說“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。而“得”的又會(huì)是什么呢？

“得”的，或許是一種心境，或許是一種修養(yǎng)，那終也是一種人生的積淀。它是否能有足夠的厚實(shí)，能有足夠的堅(jiān)硬，因?yàn)闀r(shí)光之河，也是要將它消解的。只它一誕生、吐露、表達(dá)、論述，時(shí)間就會(huì)從那積淀上流過，同樣將柔軟的、薄弱的帶走，同樣將堅(jiān)實(shí)的、如山的留下，同樣會(huì)為我們塑造出如藝術(shù)品般的思想之山，這一切同樣也需要等上些時(shí)間，最好一個(gè)百年、兩個(gè)百年……

而千年之后，我走到這里還記得他，還想要留下來陪一陪他，或許，就因他有足夠的堅(jiān)實(shí)吧。

至少在這個(gè)時(shí)間里，他與那山，成為了一體。