? ? ? 我們生活中都會(huì)有各種各樣的煩惱，而最大的煩惱莫過(guò)于求不得苦了。有所求就是欲望，有欲望卻不能實(shí)現(xiàn)，就不是得了，而所謂的得最究竟的意思就是德，有德，就能讓世間萬(wàn)事萬(wàn)物各得期所，得到它所希望得到的。那我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)有德而得到我們想要的呢？

? ? ? 王石公的《素書》秘誡只傳給有德行、成圣成賢的人，若傳給非人必受其殃，如此謹(jǐn)慎的告誡，讓我們知道了通過(guò)這本書，就能明白有德行的人是怎么做的！

? ? ? 該書語(yǔ)言高度凝練，內(nèi)涵極其豐富，對(duì)人世變化和事物發(fā)展的趨勢(shì)觀察細(xì)微、體會(huì)深刻；對(duì)如何提高自身修養(yǎng)、學(xué)會(huì)為人處世、理家經(jīng)國(guó)、趨吉避兇、成就大業(yè)總結(jié)出一整套法則和經(jīng)驗(yàn)。

作者生逢亂世，詳察世間紛紜萬(wàn)象，對(duì)人性的觀察和分析、對(duì)事態(tài)變化的把握、對(duì)利害禍福的剖析、對(duì)斗爭(zhēng)謀略的指點(diǎn)都極為尖銳犀利，讀來(lái)驚心動(dòng)魄，莫不切中要害， 被世人尊稱為奇書天書。

? ? 張良運(yùn)用《素書》的法則和謀略，使劉邦在與項(xiàng)羽爭(zhēng)霸的過(guò)程中屢次化險(xiǎn)為夷、遇難呈祥，以至于劉邦發(fā)出有名的慨嘆：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房！”這從一個(gè)側(cè)面可以看出《素書》具有驚人的實(shí)踐性和極大的實(shí)用價(jià)值。另一方面，也告訴了我們，所謂德，就是人的所得，就是讓世間萬(wàn)物各得其所，得到它所希望得到的。

有所求就是欲望，有欲望而不能實(shí)現(xiàn)，就不是德?？梢?jiàn)所謂的“德”，就是“得”，就是使廣大民眾各得其所，各得其位，各盡其材，使世間的萬(wàn)事萬(wàn)物充分發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，滿足自己的愿望，而絕對(duì)不是據(jù)為己有的意思。也就是孔子所希望的“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的理想境界。

? ? ? 但是欲望的實(shí)現(xiàn)必須遵循一定的規(guī)則，不能瘋狂地沒(méi)有原則地索取，所謂沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，不講道德的人，盡管費(fèi)盡心機(jī)，他的欲望終將落空，只有以道德為立身處世的根基，才能有求必應(yīng)、心想事成，君臣父子才會(huì)各盡其責(zé)、各得其位，魚(yú)蟲(chóng)草木才能依從自然規(guī)律生息繁榮。只要遵從這樣的法則，大欲求必有大成就，小欲求也有小成就，從自身的修養(yǎng)到萬(wàn)事萬(wàn)物，沒(méi)有不能得到的。

這就是人世間最大的功德、最大的謀略！

反過(guò)來(lái)，如果心胸狹窄、目光短淺，只追求個(gè)人的、眼前的蠅頭小利，其結(jié)果則是什么也得不到，什么也不能成就。