原文:
“因此，結(jié)果竟是這樣，和唯物主義相反，能動(dòng)的方面卻被唯心主義抽象地發(fā)展了，當(dāng)然，唯心主義是不知道現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身的。費(fèi)爾巴哈想要研究跟思想客體確實(shí)不同的感性客體，但是它沒(méi)有把人的活動(dòng)本身理解為對(duì)象性的[gegenstāndliche]活動(dòng)?！?br>
唯心主義看到了、肯定了認(rèn)定主觀能動(dòng)性，但是顛倒了物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，把意識(shí)的能動(dòng)性無(wú)限夸大了?！俺橄蟮陌l(fā)展了”人的主觀能動(dòng)性，即把人們活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的、具體的客觀物質(zhì)性抽象掉了，只剩下人們的意志、愿望等主觀的東西。唯心主義就是，當(dāng)在看到一個(gè)人的時(shí)候，它不會(huì)把你當(dāng)成一個(gè)客觀存在，認(rèn)為這種肉體就是自身精神活動(dòng)的一種表現(xiàn)。如果我沒(méi)想你，你就不存在，想你了你就存在。我怎么認(rèn)知你，你就是怎么樣的。唯物主義是你在我就承認(rèn)你，你不在我就不承認(rèn)你存在這個(gè)世界。唯物主義承認(rèn)客觀存在，唯心主義不承認(rèn)客觀存在。唯心主義對(duì)事物的存在完全以自我為標(biāo)準(zhǔn)，但是唯物主義者卻又把自我給弄丟了。人在看同一個(gè)物體，人就出現(xiàn)了變化，人的主體性在體現(xiàn)，人的思想在活動(dòng)。任何一個(gè)事物存在的時(shí)候絕對(duì)不是一個(gè)純粹的客觀對(duì)象。我們認(rèn)知他的過(guò)程就是對(duì)信息進(jìn)行加工的過(guò)程。機(jī)械唯物主義只看到了物沒(méi)看到人，唯心主義只看到了人沒(méi)到物。
人的思考并不是憑空想出來(lái)的，他一定要有一個(gè)對(duì)象，這個(gè)對(duì)象要么是自然界要么是人類(lèi)社會(huì)。人的活動(dòng)就是思想，就是人的思考，他們忽略了實(shí)踐本身。我們?cè)谡J(rèn)知世界中所形成的思想活動(dòng)是作為人而存在的。人之所以區(qū)別于動(dòng)物，就是因?yàn)槿耸怯兴枷?，能思考，如果不能思考，只知道吃吃喝喝就與動(dòng)物沒(méi)什么區(qū)別。費(fèi)爾巴哈把實(shí)踐活動(dòng)理解成“卑污的猶太人的表現(xiàn)形式”。猶太人的經(jīng)商活動(dòng)，在費(fèi)爾巴哈看來(lái)，就是說(shuō)吃吃喝喝沒(méi)有意義，簡(jiǎn)單的把實(shí)踐理解成猶太人的利己活動(dòng)，因此對(duì)實(shí)踐不屑一顧，他不懂得實(shí)踐的意義。實(shí)踐是指人能動(dòng)的改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)，所謂對(duì)象性活動(dòng)是指，實(shí)踐是把人的目的、理想、知識(shí)、能力等本質(zhì)力量對(duì)象化為客觀現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)，這是實(shí)踐區(qū)別于自然物質(zhì)形態(tài)和動(dòng)物本能活動(dòng)的特殊本質(zhì)。
