2019年4月6日/第51天

-昵稱塵憶

-《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》/作者：馮友蘭

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-閱讀感想：第十四章－韓非和法家

儒家主張，治理百姓應(yīng)當(dāng)以禮以德。而法家主張，治理百姓應(yīng)當(dāng)以法以刑。在早期的中國(guó)封建社會(huì)中，要求以禮治貴族，以刑治平民。所以，儒家的主張要求不僅治貴族以禮，而且治平民也應(yīng)當(dāng)以禮而不以刑，這實(shí)際上是要求以更高的行為標(biāo)準(zhǔn)用之于平民。在這個(gè)意義上，儒家是革命的。但是儒家堅(jiān)持傳統(tǒng)的治理模式，卻不認(rèn)識(shí)當(dāng)初實(shí)行本模式的環(huán)境已經(jīng)變了。在這個(gè)方面，儒家又是保守的。

而在法家思想里，沒(méi)有階級(jí)的區(qū)別。主張?jiān)诜珊途髅媲岸际侨巳似降取？墒牵也皇前哑矫竦男袨闃?biāo)準(zhǔn)提高到用禮的水平，而是把貴族的行為標(biāo)準(zhǔn)降低到用刑的水平，以至于將禮拋棄，只靠賞罰，一視同仁。

所以有人說(shuō)儒家的觀念是理想主義的，而法家的觀念是現(xiàn)實(shí)主義的。

這兩者都有道理，現(xiàn)在政府也是提倡的依法治國(guó)的同時(shí)，主張道德教育。隨著法治社會(huì)的建立，關(guān)于法與道德能否共存！法的建立最初還是出自于“禮”。由儒家的禮到法家的刑，刑和禮是統(tǒng)治中國(guó)幾千年封建社會(huì)的原則！但法治，法是最高一級(jí)的。德治，講究用道德禮儀感化。所以法與德最終是否可以共存?