印度裔美國人喬?卡巴金在美國麻省理工學院拿到生物學博士學位。畢業(yè)后卻在麻省醫(yī)學院，探索起正念療法?！墩睿丝淌且恢ā肥怯蓡?卡巴金所著的，一本關(guān)于修煉“正念”的書。

何謂正念？我寧愿僅僅把正念當作清明生活的藝術(shù)。正念是保持清醒的能力，是全身心的存在和澄澈視物的能力，是我們與生俱來的能力。

本書主要分為三個部分：

一、探討的是從事或深化正念修習應(yīng)遵循的基本原則和背景情況；

二、探討的是與正式的冥想修習相關(guān)的基本知識；

三、探討的是正念的各種運用及其前景。

書中對于正念的定義是：“有意識的，不帶評判的關(guān)注當下?！边@是一種集中注意力的方式。在《第七感》中丹尼爾?西格爾通過腦科學介紹了大腦可塑性，通過集中注意力能刻意修煉我們大腦的不同部位。經(jīng)研究，通過正念練習，整合記憶和情緒的海馬會增大，而引發(fā)恐懼的杏仁核則變薄。正念是持續(xù)深入探索的過程，由此帶來的覺察幫助大腦中產(chǎn)生新的神經(jīng)通路鏈接，產(chǎn)生洞察力、創(chuàng)造力和智慧。

正念，是讓我們認真的去“聽”，聽一聽在此刻，在當下，周圍發(fā)生的情況；聽一聽，這個真實的世界實際正發(fā)生著什么，不去判斷，不去評價，不去臆想，就真實的打開你的耳朵，去聽，去感受真實，去感受當下。當我們打開耳朵，關(guān)閉大腦，真實才會出現(xiàn)。

正念，接受本原的自己，接受當下的你，以及身邊正在發(fā)生的一切。正念不是要去“那里”，而是讓你停留在“這里”。而“這里”也就是“那里”。正念強調(diào)回歸原點，回歸本來的生活，在日常的生活中修習，無論你去到哪里，你的思想也跟著去了那里，所以不是“逃避”，而是“轉(zhuǎn)變”。

正念是不傷害，如果不能做什么有用的事情，起碼不要傷害。正念，就是讓你感受“我”，認識“我”，接受“我”，而“我”，是一個時刻在更新的思想體。是接受當下的你，哪怕它有缺點和不足，也是完美的。它不是你一定要成為一個大人物，你就是你本來的樣子。

正念核心是修習，正念冥想，禪修（形式包括山之禪，湖之禪，行禪，立禪，臥禪等）。它的理念包含有東方的禪心修行，又不完全東方般深邃。像是改良過的禪修理念，正因如此才被人易于接受。

正念冥想是以特定的方式，通過系統(tǒng)的自我觀察、自我探索以及有意識的行為使自己更全面地把握自我。它不是冰冷無情、剝離剖析式的。正念修習的全部要旨在于溫和、欣賞和滋養(yǎng)。

生活處處皆可修行，保持正念，放慢節(jié)奏，一次專注一件事，不管是呼吸，走路還是其他。正念讓我們內(nèi)心澄明，安定，和善，更接近于做人的本質(zhì)。

愛自己的一切，外在的內(nèi)在的自己。接納自己，內(nèi)在的外在的自己。所有的事情都是修行，讀書是，工作是，做父母是，做子女是，在修行中讓自己變得越來越平靜，充滿勇氣。

正念修習是一種非常強大的工具，它能使我們蛻變，使世界發(fā)生轉(zhuǎn)變，它能幫我們療傷，能治愈世界，尤其如果你把它理解成一種存在方式，一種清醒生活的方式。愿我們持續(xù)不斷地、一遍又一遍地致力于體悟我們身心中最深刻、最美好的東西；愿我們呵護我們最真實的本性，使之發(fā)芽、開花；為了離我們或遠或近的人，為了我們認識或不認識的人，使之每時、每天為我們的生活、工作以及世界提供滋養(yǎng)。

生活處處皆可修行，保持正念，放慢節(jié)奏，一次專注一件事，不管是呼吸，走路還是其他。正念讓我們內(nèi)心澄明，安定，和善，更接近于做人的本質(zhì)。