導(dǎo)讀：

《沉思錄》這本書是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著，是一本寫給自己的書。內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的。它來自作者對身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達(dá)觀的生活。這本書被譽為“斯多葛學(xué)派的一個里程碑”。

奧勒留自幼即有志于哲學(xué)，渴望成為一個蘇格拉底那樣的哲學(xué)家，他常身著古希臘古羅馬哲學(xué)家長袍，模仿其生活方式。然而，命運將其推上了另一條道理。

公元161年他成為羅馬皇帝，古羅馬歷史上唯一一位哲學(xué)家皇帝由此便開始了他的帝王之路。

奧勒留執(zhí)政期間面臨巨大挑戰(zhàn)，外有異族入侵，內(nèi)有軍事叛亂、瘟疫、洪災(zāi)、干旱地震亦頻頻降臨，國勢日衰。奧勒留在位的二十年，都在應(yīng)付這些危機中度過，他盡忠竭智，夙興夜寐，晚年更身先士卒，征戰(zhàn)四方?？杉幢闶窃谛熊姶蛘痰穆飞?，奧勒留也依舊保持著對哲學(xué)的熱愛，更為難得的是，他所記錄的不是具體事件，而是抽象的哲學(xué)。

奧勒留作為一個統(tǒng)治著我們曾經(jīng)見過的最強盛的帝國，卻依然用如此謙虛和優(yōu)美的筆調(diào)寫出這些平實而又發(fā)人深省的話語。在書中，我們可以看到馬可·奧勒留正在摒棄所有物質(zhì)和世俗的困難，去關(guān)注他自身純粹的心智，思考什么對他而言才是真正重要的東西。他提倡純潔的生活，經(jīng)常提醒自己要按照很好的方式去生活。

《沉思錄》是一本私人札記，結(jié)構(gòu)上較為散亂，但全文貫穿著的恒定的話題，比如關(guān)于死亡、理性、正義等，這些我們不需要哲學(xué)基礎(chǔ)就可以輕易讀懂。

這部兩年前的智慧之書，至今仍不失光輝，對今人的思想及生活有著重要的指導(dǎo)意義。喜歡哲學(xué)的人都不應(yīng)該錯過的一本好書。

01

從某種角度上說，我曾經(jīng)有想過，這樣的“理想國”終究是不現(xiàn)實的吧，就像哲學(xué)家在社會上一直都未曾得到真正的重視，甚至一再被誤解，被認(rèn)為是不務(wù)正業(yè)。

更有人說哲學(xué)家不能做王，不能從政。因為哲學(xué)家思考的是世界的普遍性問題，而政治家往往要對待具體的事情。另一方面，哲學(xué)家的思想深刻，看到的是事物的本質(zhì)，預(yù)判這將來的趨勢。而通常，這樣的思維是一般人不具備的，是超前的，是一種未來的觀念，往往與世俗格格不入。

因此，如果哲學(xué)家做王，他們按照自身的思路去設(shè)計政治制度，其理由又不是一般人所能接受的，這勢必導(dǎo)致極權(quán)主義政治。另一方面，如果這些公民中有人具備了同樣高超的思維水平，就會破除對簡化過的思想的迷信，從而顛覆哲學(xué)家的統(tǒng)治，這于政局是不利的。

奧勒留在《沉思錄》中自然也思考過這個問題，關(guān)于自身，他設(shè)想了這樣一個楷模：

“無論命運將什么事情加諸于他，他都懷著崇敬接受；不玷污內(nèi)心的神明，不讓各種妄念攪擾它，而是使它保持寧靜，規(guī)規(guī)矩矩地侍奉它，不說違背真理的話，不做違背正義的事。即使別人都不相信他的生活簡樸、謙虛和滿足，他也絕不動怒，終其一生不偏離這條道路，循著這條路，他將獲得純粹、寧靜，隨時準(zhǔn)備告別人世，沒有任何勉強地接受命運的安排?！?/p>

自然、理性和德行，既是斯多葛哲學(xué)思想的精義所在，也是《沉思錄》的關(guān)鍵詞。

02

自然，歷史的話題自有歷史學(xué)家和后世去批判，至于稱職與否，誰又能說更多的不過是不得已而為之。不得已出生在這個世界，不得已需要去認(rèn)識世界的殘酷，也正是這樣的殘酷讓我們學(xué)會如何與世界，與同胞們，去看到更多更遠(yuǎn)的地方。

宇宙、未來、現(xiàn)在，以及賦予我們?nèi)祟愃赜械乃季S，我們?nèi)绾慰创澜纾澜缯鎸嵉臉幼佑衷撌侨绾危?/p>

也許，我們都習(xí)慣于關(guān)注風(fēng)花雪月多于戰(zhàn)爭，關(guān)注生活的瑣碎而忘了思索哲學(xué)、意義、以及更久遠(yuǎn)的宇宙，人類等這些更大的命題。

也正是這些讓我們深陷囫圇，無法自拔，從而忘了我們也只是人類，故而我們眼中少了很多的光彩和風(fēng)景，忘了更重要的屬性，我們是人類，我們生活的環(huán)境，以及我們活著的意義，積極、健康、陽光和愛。

而這些，在奧勒留的眼中一再的閃現(xiàn)，這是一種高尚的人格，這是一種睿智的目光，這是一種深邃而追求理性的有深度的思考。

03

因為戰(zhàn)爭，故而想到和平，想到人類，想到宇宙，我們不難猜想奧勒留是糾結(jié)的，是傷感的，于他而言，同為人，卻要自相殘殺，同為宇宙的一部分，卻有戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害，以及諸多的不可控因素，這些都叫人頭疼。

可這些也不是一個人能夠決定的事情，能改變什么呢？

但是身為君王，不作為顯然是不行的，尤其是坐在這個位置，看著自己的子民受苦受難而無動于衷嗎？

我們都知道，君王是高貴的，可也是這種高貴，遇到這種“悲慘”的現(xiàn)狀，他不得不去承受，去面對。而要面對，顯然光是說，或是只是想都無濟(jì)于事，戰(zhàn)爭的殘酷遠(yuǎn)超我們常人想象。

在這樣的一種環(huán)境下，依舊不忘追逐自己所熱愛的事物，哲學(xué)，這都是可貴的。

也正是這樣的難得，讓我們有幸認(rèn)識到作為一個帝王的思想，那種高貴與悲憫共存的理性，那種時不時還得回歸主線的掙扎，從而迸發(fā)出更加真實的聲音和呼喚。

04

當(dāng)然，這樣的哲學(xué)顯然也有不足之處，比如長期在一個環(huán)境下的困頓，以及長久性的戰(zhàn)爭的疲憊，都會讓人忍不住去思考其意義，而這些意義，如果僅僅從戰(zhàn)爭的角度而言顯然是足夠的，但是站在當(dāng)今的一種現(xiàn)狀而言，很多東西都變了，那么，相應(yīng)的那些思想自然也會被削弱，文字的力量自然也沒有當(dāng)初的銳利和真實。

然而，也正是這種狀態(tài)下的文字，讓我們明白什么才是最重要的，以及活著的意義，我們今天的不容易。

這些都是值得我們思考的地方，即我們的今天何嘗不是曾經(jīng)我們向往的未來呢？

05

也許，正是這種身不由己，反反復(fù)復(fù)中，奧勒留漸漸地意識到某些改變，而這些改變自然會有矛盾之處。

所以，在自己和帝王，在人類和宇宙，在戰(zhàn)爭和災(zāi)難中，各種思緒迸發(fā)都會有其時效性，這也就告訴我們，在看這本書的時候也應(yīng)該是有自己的思想的，否則深陷其中，也會遇到各種各樣的矛盾和某些掙扎。

但作為一個帝王，顯然是沒有那么多的顧慮的，不用忌口，口無遮攔的這種真實，以及自己的內(nèi)心的聲音被一再的放大，這反而讓我們更為清楚的看到更加真實的帝王，活生生的，有血有肉，有追求，也偶爾平常的帝王。

不過，這高度，無可厚非自然不是一般人能比的，這是一種跳脫于性別，跳脫于階層的高度，更純粹，更干凈，也更發(fā)自內(nèi)心。

而這樣的思想，無論其厚度深度，自然也會比一般的人說的要透徹，要有跡可循得多。

06

這也給了我們一個更多的視角去看待我們現(xiàn)在的處境和生活，塑造我們的心態(tài)和形成一個鮮明的對比。

這樣，我們也就隨之會拋開很多很多的煩惱，從而避免了更多無謂的爭執(zhí)，而更加熱愛生命，感恩自然，學(xué)會理性，以及懂得尊重生命的可貴。

面對繁雜的今日，我們不正需要這么一劑靈魂的湯藥嗎？短暫的拋開個人的偏見，去解讀更深處的發(fā)自內(nèi)心的聲音，去追求，去熱愛生命以及學(xué)會理性。

不多說了，去看吧，每個人都該學(xué)會和世界和平共處，和人類和睦相處，不是嗎？哲學(xué)顯然是一個不錯的視角，讓你站在更高處，更加的有溫度。

——讀《沉思錄》有感

書上狐貍

2018年12月《愛有所愛》節(jié)選