我居然也開始寫紅樓夢了
看來是年紀(jì)大了
難得糊涂
假作真時真亦假
無為有處有還無
——太虛幻境聯(lián)
【譯】
把假的當(dāng)作真的，真的也就成了假的；把沒有的當(dāng)作有的，有的也就成為沒有的了。
【悟】
這副對聯(lián)在《紅樓夢》中曾兩度出現(xiàn)：第一回是甄士隱在夢幻中所見，第二次是第五回中賈寶玉在游太虛幻境中所見。
從人物的遭際、命運(yùn)來看：甄士隱一生曾享盡榮華，最后家道變故，遁入空門，這是他一生的最終歸宿。而作者借賈寶玉之眼見到這同一幅對聯(lián)，從某種意義上說來，也是對他一生道路縮影的一種暗示。
王希廉《紅樓夢總評》云：“讀者須知，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假。明此數(shù)意，則甄寶玉賈寶玉是一是二，便心目了然?！?/p>
人生在世，真真假假。我們的一生好像一直都是活在一個不斷探索真相、破除假象的過程中。踏入社會，人大多偽裝。而隨著年齡和心智的愈發(fā)成熟，如何撕下虛偽的假面，讓內(nèi)心變得真實、淡定才是人生正道。
其實，世界上很多事情真真假假都看不太清楚，也不用非要看得那么清楚。
放下貪念
身后有余忘縮手
眼前無路想回頭
——“智通寺”門聯(lián)
【譯】
死后的財產(chǎn)還有剩余的人還在貪得無厭，走投無路才想起來回頭是岸。
【悟】
這副聯(lián)語直指人性中最原始的，也是最真實的一部分，就是貪。貪作為佛教中的“五毒心”之首和天主教中的“七宗罪”之一，所體現(xiàn)出的都是人性中最真實的一面，也是在靈魂自我升華中首先阻礙我們的一部分。這副對子，就是對那些在名利場中貪求不已的人的一種譏刺和棒喝。
明明已經(jīng)擁有了很多，卻還是不想停下來，繼續(xù)為貪念所控制，結(jié)果一錯再錯，直到泥足深陷，才發(fā)現(xiàn)早已經(jīng)無路可走。賈雨村是這樣，而賈赦、賈璉、王熙鳳之流又何嘗不是呢？整個四大家族的興衰榮辱跟“貪”字有極大關(guān)系。如果能稍加節(jié)制，是不是又能換來一世的榮華？然而，想要浪子回頭，何嘗容易？想要回頭，但為時已晚。
人心不足蛇吞象，人活在世上，無非就是為了解決溫飽。而欲望是孕育貪婪的溫床，欲望越大，貪念愈甚。而如何把握心中欲望的“度”，是困擾很多人一輩子的原始命題。
人情世故
世事洞明皆學(xué)問
人情練達(dá)即文章
——寧府上房聯(lián)
【譯】
明白世事，掌握其規(guī)律，這些都是學(xué)問；恰當(dāng)?shù)靥幚硎虑?，懂得道理，總結(jié)出來的經(jīng)驗就是文章。
【悟】
世間的萬事萬物，如果你能深入洞見，能明了個究竟，就能成為有學(xué)問的人。而學(xué)問之道，不在死讀古書，搬弄知識，而在于明了世理。
人間情事，復(fù)雜而豐富，如果你能熟練地了解各種情緣，能通達(dá)各種情理，那就有了寫文章的根本。文章之道，不在咬文嚼字，不在搬弄是非，而在于寫出通達(dá)人情的深刻性。
人是所有社會關(guān)系的總和。在現(xiàn)代社會，人與人之間有復(fù)雜的利益關(guān)系，還有很微妙的各種感情關(guān)系，如親情、愛情、友情等等。而如何處理這些關(guān)系，則關(guān)乎于人的智商與情商。如果處理得當(dāng)，一生將會開心、順?biāo)?，反之，則郁悶、不安以至于萬劫不復(fù)。
正所謂人情世故，作為在世界上最有影響力的人情小說，《紅樓夢》中最懂得“世事洞明”和“人情練達(dá)”的莫過于劉姥姥了。
莫背情債
厚地天高，堪嘆古今情不盡
癡男怨女，可憐風(fēng)月債難酬
——孽海情天聯(lián)
【譯】
無邊的天地之間，可嘆的是古今人們的情絲，總是割不斷；沉迷情戀的男女，可憐的是對情愛的追求，永遠(yuǎn)難滿足。
【悟】
這副聯(lián)語寫在“太虛幻境”的宮門之上，橫批是“孽海情天”。
人世間男女情愛無處不有、無時不在，難以割舍。人們把“情”比喻為難以償還的債。寶玉為古今“情種”，黛玉則在世間“以淚還債”，因為“風(fēng)月情債難酬”。故寶、黛的婚姻最終是不幸的。
佛家云：世間萬物皆因緣而生，因緣聚則物在，因緣散則物滅。緣不可求得，就像風(fēng)。風(fēng)不定，云聚是緣，云散也是緣。
大千世界，蕓蕓眾生，到底多少人能真正尋覓到自己最完美的歸屬，又有多少人在擦肩而過中錯失了最好的機(jī)緣，或者又有多少人有正確的選擇卻站在了錯誤的時間和地點？有時緣去緣留只在一念之間……
伺機(jī)而動
玉在櫝中求善價
釵于奩內(nèi)待時飛
——賈雨村口吟聯(lián)語
【譯】
美玉放在柜子里等待高價出賣，寶釵置于奩匣中尋找機(jī)緣高飛。
【悟】
這一句化用了《論語》中的一段內(nèi)容：“子貢曰：‘有美玉于斯，韞櫝而藏諸，求善賈而沽諸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉，我待賈者也?！?/p>
這段對話翻譯過來就是——孔子的學(xué)生子貢問孔子：“有塊美玉放在這里，是裝進(jìn)柜子里把它藏起來呢，還是等待好價錢把它賣掉呢？”孔子回答說：“賣掉它，賣掉它，我等待買主來?！泵烙瘢扔骺鬃拥牟拍?，“賣掉”比喻到社會上施展才能，治理天下國家。常說的“待價而沽”的成語就出自《論語》這段話。賈雨村這句聯(lián)語的意思是：我有了不起的才能等待人們來賞識。
這副對聯(lián)主要是說我們?nèi)藷o時無刻不在等待機(jī)遇的來臨。我們期待在工作、生活中遇到有知遇之恩的貴人，去幫助、提攜自己，然而卻忘掉了與待價而沽相對的還有挑戰(zhàn)與困難。機(jī)遇與挑戰(zhàn)總是并行存在的兩種力量，相互牽制、相互呼應(yīng)。只有當(dāng)你擁有了足以克服挑戰(zhàn)和困難的才能之時，機(jī)遇才能在不經(jīng)意間，如期而至。
看淡名利
縱有千年鐵門檻
終須一個土饅頭
——邢岫煙引妙玉語
【譯】
不管你多么富有，到頭來，你的歸宿仍然只是一座墳?zāi)埂?/p>
【悟】
這是只有在封建社會才有的兩樣?xùn)|西，“鐵門檻”和“土饅頭”。
過去封建貴族家庭或者是富豪人家會被稱做門檻高，因為他們會將門檻做高從而體現(xiàn)住宅的氣派。而且最有錢和最有勢的人，他們的門檻要包鐵皮，希望自己的鐵門檻可以存在一千年。
但是就算這個鐵門檻能夠存在一千年，你能活一千歲嗎? 到頭來你需要的是什么呢？你只需要一個土饅頭！
“土饅頭”在這句詩里構(gòu)成一個標(biāo)志，是生命終結(jié)的標(biāo)志。就是說到頭來，你無非也是要死掉，徒然留下一個墳頭而已。
過去地位越高的人，死了以后墳頭就做得越大，帝王的“土饅頭”甚至?xí)蔀橐蛔鹆?，但那“土饅頭”再大，人都不存在了，又會怎么樣呢？
學(xué)會放下
過去未來，莫謂智賢能打破
前因后果，須知親近不相逢
——福善禍淫聯(lián)
【譯】
對于過去和未來的事，無論美好還是糟糕，它要么已經(jīng)過去，要么就還沒來；人世間多少智慧賢圣之士，誰也沒本事能去將它左右。因緣結(jié)果，有時上天注定，盡管親近卻難以相聚。
【悟】
這幅對聯(lián)出自第116回，賈寶玉失玉病危，第二次走進(jìn)太虛幻境所看到的。相比于第5回初入太虛幻境，懵懵懂懂，心中還滿懷情思；第二次來時，已是時過境遷，他也飽經(jīng)情傷，心中開悟，一心想遁入空門。
這幅包涵佛家宿命論的對聯(lián)，就是告訴我們凡事要學(xué)會放下。一切的因果報應(yīng)、是非因緣皆由前定，無論凡愚智賢都沒法改變。而該放下的就是那顆被現(xiàn)實蒙蔽、被物欲誘惑的世俗之心。
灑脫逍遙
喜笑悲哀都是假
貪求思慕總因癡
——引覺情癡聯(lián)
【譯】
人生的喜怒哀樂都是假象，而貪婪、渴望、思慕等等總是起于一顆癡心。
【悟】
同樣是出自116回，這幅對聯(lián)比起上副來說更超脫、更高深。用最簡單的語言描繪了在人世間的種種因果。
人活一輩子，為名、利、情，然而到了最后都是一場空。因為這些都是假象、都是虛無。而勾起名、利、情等虛無欲望的是一顆癡心，而這顆癡心是很不容易被覺察到的。有的人悟性高，可能經(jīng)過一次小小的挫折就能領(lǐng)悟；而有的人在這情淵欲海里掙扎一輩子也不一定能明白。
所以，看到癡心是關(guān)鍵，如果一直執(zhí)念于世間的爭名逐利、歌舞升平，那么，根本就無法走向逍遙灑脫和靈魂升華的那個瞬間。
