這幾天，彼岸君看了幾集《三生三世十里桃花》，心里感到有點愧疚。喔，別誤會，其實不是因為低幼啦，只是因為抄襲。這個故事里的上神和天族，動不動就發(fā)出“激光”嚇唬人，但其實套路是一樣一樣的：情緣羈絆，普通人一生一世就夠了，既然是神仙，那怎么樣也要個三生三世吧。
咦，怎么看著這么眼熟呢，記起來《紅樓夢》已經(jīng)用過這個梗了吧。寶玉和黛玉的前世，不就是神瑛侍者和絳珠仙草么？書中的絳珠仙草要用眼淚來還神瑛侍者灌溉的恩情，算是曹公為他二人兩個靈魂層面的相知提供一個貌似合理的解釋。
或許在八十回之后，寶玉和黛玉也曾許下來生的盟約，但這一生，他們應(yīng)該并沒能夠走入婚姻。與寶玉兩相嫁娶的，應(yīng)該是寶釵，這個甚少異議。但是，既然黛玉才是寶玉的“一生一世一雙人”，他究竟是在什么情形下娶了寶釵？他到底接受寶釵了嗎？
1. “調(diào)包記”真的發(fā)生過嗎？
在續(xù)書中，寶釵是通過“調(diào)包記”瞞天過海嫁給寶玉的，電視劇也大多采信了這個情節(jié)。但這個“調(diào)包記”合理嗎？我真的不這樣認(rèn)為。寶玉應(yīng)該是清醒狀態(tài)下接受了和寶釵的婚姻安排。當(dāng)然，能讓寶玉甘愿的唯一前提，就是他已經(jīng)失去了抗?fàn)幍睦碛?。換句話說，他婚戀合一的唯一希望林妹妹，在這個時間節(jié)點之前已經(jīng)仙逝了。
“調(diào)包計”為什么顯而易見的不合理？試看一看第五十五回“慧紫鵑情辭試莽玉”。
紫娟作為紅樓第一忠心的丫頭，黛玉的將來沒著落她看在眼里，急在心里，這才編了個“妹妹回蘇州去”的頑話，想試一試寶玉的真心。
這一試不得了，且看寶玉是怎樣的形容：
“寶玉聽了，便如頭頂上響了一個焦雷一般...一頭熱汗，滿臉紫脹...“?
不僅如此，更是人事不知了：
”更覺兩個眼珠兒直直的起來，口角邊津液流出，皆不知覺...問他幾句話，也無回答；用手向他脈上摸了摸，嘴唇人中上著力掐了兩下，掐得指印如許來深，竟也不覺疼。”
眼見一個寶玉已經(jīng)死了大半個，還是紫娟來了，方才解過這個話來。經(jīng)過這一折騰，不僅賈母更堅定了他們兩個不能分開的決心，就連堅定的挺釵黨王夫人只怕不能不顧及了，畢竟她要的只是一個中意的兒媳婦，不能連兒子的命也不顧。連薛姨媽也動搖了，到瀟湘館也說出了“四角俱全”的話，僅剩下咬緊牙關(guān)不輕言放棄的人，大概真的只有背負(fù)家族使命的寶釵了。
一句要離開的頑話這樣天翻地覆，你能試想寶玉發(fā)現(xiàn)黛玉被調(diào)包會是怎樣的反應(yīng)嗎？主使的人，不怕一下子要了寶玉的命？別說鳳姐，哪個能負(fù)得起這樣的責(zé)任？
要回答寶玉是否接受了寶釵，就需要定義一下“接受”。如果”接受“=“順從”了婚姻的安排，那么，答案可能是肯定的。這樣乍一想，仿佛讓人如鯁在喉似的不舒服，更和時下生生世世式的“純愛偶像劇”相悖，既然黛玉是寶玉的一生所愛靈魂所系，他為什么還會愿意？
2. 寶玉的”婚戀觀“
雖然都說婚戀婚戀，但在寶玉的眼里，“婚”和“戀”還真不一定是一回事。
發(fā)生在賈府上下的一樁樁”事實婚姻“，是他身邊唯一可以參考的婚姻的定義。賈母與寶玉的爺爺，王夫人與賈政是一種，是大家族的利益聯(lián)姻，而如鳳姐和賈璉，小紅和賈蕓，或許再加一層，像是協(xié)同合作而發(fā)揮長處的集團作戰(zhàn)了。邢夫人之于賈赦，尤氏之于賈珍，只能算是填補空白的妥協(xié)之選，更有像彩霞與來旺兒子，迎春與孫紹祖，是在外力脅迫下的利益犧牲品。如果你身旁都是這些種類的婚姻做注腳，你會對婚姻有怎樣的解讀？
與黛玉一直都在擔(dān)憂未來不同，寶玉一直是活在當(dāng)下的，他當(dāng)然也盼望著和林妹妹長相廝守，但只要此時此刻能夠共度時光，他對未來的危機，寧愿選擇性眼盲。寶玉是一個奇妙的混合體，在他身上，你既無法忽視他那種平等和自由精神的高貴，也很難不注意到他身為一個貴公子在現(xiàn)實生活中屢屢表現(xiàn)出的紈绔一面。他調(diào)戲老媽的丫鬟，和秦鐘曖昧不明，語氣輕浮要認(rèn)年長的侄子當(dāng)“干兒子”，王公貴族之間談笑應(yīng)酬他也駕輕就熟。他公子脾氣一上來，不管是茶碗還是瑪瑙盆都一樣砸得了，無論是茜雪還是晴雯都翻臉無情舍得攆，氣惱了一樣生了飛踢下人的心，還被襲人倒霉撞上。
因此，寶玉對婚姻的解讀受到環(huán)境的局限，必定脫不開現(xiàn)實的維度。而直述他對婚姻看法的，莫過于第五十八回“杏子陰假鳳泣虛凰”一節(jié)了。
藕官燒紙被寶玉解圍，借由芳官之口，讀者和寶玉一起探清了個中緣由。在芳官的述說中，藕官祭得是死去的小旦藥官，皆因為戲臺上兩個人扮作兩口子卿卿我我慣了，就真的作情侶之想，以配偶之禮相祭了。芳官說，后來補了蕊官，藕官也依舊照演不誤，被質(zhì)疑：是不是喜新厭舊？
藕官是怎樣回應(yīng)的？
“不是忘了。比如人家男人死了女人，也有再娶的，只是不把死的丟過不提就是有情分了?！?/p>
且看寶玉是如何反應(yīng)？”寶玉聞此，
“獨合了他的呆性，不覺又是歡喜，又是悲嘆，又稱奇道絕”，心有戚戚?！?/p>
這般解讀，正中了他的下懷，因而他聽后才會“又輩又喜”，還囑咐“逢時按節(jié)，只備一爐香，一心虔誠就能感應(yīng)了”，他重新肯定了藕官行為的合理性，并且總結(jié)道“只在敬心，不在虛名?！?/p>
在寶玉當(dāng)時的認(rèn)知中，這個”大道理“也正如藕官所說，男子續(xù)娶，是為了”無妨大節(jié)“，只在心里感念舊人，就不負(fù)相知了。如果在這個時刻和寶玉成親之間，沒有什么強烈的變化發(fā)生，那么想見，同樣的情況發(fā)生在他自己身上時，他未必不這樣想。
3. 寶玉最終真的“接受”了寶釵嗎？
寶玉和寶釵的婚姻生活，或許短暫，但也經(jīng)歷過“舉案齊眉”的平靜時光?；蛟S在某些時刻，還會像藕官說的“一般的溫柔體貼”。但可以肯定的是，給寶玉最深刻的印記的始終是黛玉，而最令寶玉銘記于心的也是和黛玉度過的那些時光。
這些憑吊，雖然無緣得見續(xù)書，但前八十回中曹公已經(jīng)埋了太多處暗喻寶玉怎樣祭祀黛玉的筆墨。有一處，是從黛玉自己口中說出來的——眾人看《荊釵記》里《男祭》一出，黛玉說了一句：
“這王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罷了，必定跑到江邊上來做什么!俗語說：‘睹物思人?！煜碌乃倸w一源，不拘那里的水舀一碗，看著哭去，也就盡情了。”?
寶玉祭黛玉，也不會拘泥于時令和形式，只求真心以對。
因此，若要把寶玉和寶釵曾經(jīng)擁有的和諧時光，當(dāng)做他已經(jīng)移情別戀的證據(jù)，就太埋沒曹公對這個形象的塑造了。在書的一開始，寶玉的“博愛”范兒，可謂是無出其右，不僅愛過寶釵“雪白的膀子”，看到了湘云也有的麒麟也要“揣在懷里”，就連偶遇畫薔的齡官和村頭的二丫頭，都能讓他念念不忘?；蛟S他太懼怕“沒緣法轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條來去無牽掛”的結(jié)果，這才如此留戀現(xiàn)實中所有人能給予的溫暖的感覺，可當(dāng)他在梨香院識分定后，悟出了“個人只得個人的眼淚”，在和黛玉的靈魂碰撞中堅定了“任他弱水三千，我只取一瓢飲”的信念。當(dāng)他對著黛玉說出“你放心”的時候，既可以看做是在寬慰黛玉的煩擾，又可以看做是對自己追求的篤定。
正如他在尋找真正的愛情中所歷經(jīng)的成長一樣，寶玉對婚姻的理解，也走過了同樣的一段路程。在失去了自己心之所系后，在不韙大節(jié)的驅(qū)使下他答應(yīng)了與寶釵的婚姻安排，把自己貢獻(xiàn)給賈府隨處可見的利益關(guān)系網(wǎng)中，只在私心一隅用自己的方式紀(jì)念真正的伴侶。但他所屈從的命運反而又給他開了個玩笑，將傾的大廈下又安有完卵？在經(jīng)歷了足夠的磨難，困頓，流離失所之后，他既無法在現(xiàn)世中偏安，有無法在精神上保有自己的空間。何種“理應(yīng)”，何種“大節(jié)”，都已經(jīng)是他沒有必要顧及的理由，因此，在現(xiàn)實的枷鎖被卸下后，他所追尋的下一步，就是把精神上的枷鎖也徹底解放，懸崖撒手，不再回頭。
在這場理想與現(xiàn)實的拉鋸式的戰(zhàn)爭中，沒有贏家。
