吳文才
我們不妨先來嘗試著解決一個(gè)問題：
你有一堆拼圖的碎片，共100片；現(xiàn)在要求你在最短的時(shí)間內(nèi)將這幅巨大的拼圖拼好；拼出來的究竟是什么，只有拼好才能知道。這個(gè)任務(wù)你一個(gè)人難以完成，現(xiàn)在給你10個(gè)幫手，你該如何組織他們盡快完成任務(wù)？
你可能會(huì)想出兩個(gè)方案：
第一個(gè)：先把100片碎片復(fù)印10份，分給每個(gè)人，看看誰最快將手中的100個(gè)碎片排成了完整的圖案，之后你根據(jù)這個(gè)圖案用原件把復(fù)印件替換掉。這種做法未必比你一個(gè)人來拼更快，或者說，這樣做，團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢(shì)沒有得到真正的發(fā)揮。
第二個(gè)：將碎片平均分給每個(gè)人，讓他們?cè)谕黄瑓^(qū)域里共同完成任務(wù)；你只要明確要求：每個(gè)人根據(jù)他人排好的已有的情況既準(zhǔn)確又迅速地找到最合適的碎片，就應(yīng)該獎(jiǎng)賞；全部完成后，看誰準(zhǔn)確度最高，用時(shí)最少。顯然，這個(gè)方案更好。
這一過程和學(xué)術(shù)研究極為相似。
首先，每個(gè)人除了手中持有10片碎片，沒有人知道這個(gè)拼圖最終的結(jié)果是什么；真正的學(xué)術(shù)研究，結(jié)論和結(jié)果同樣是未知的。
第二，你的10位幫手一起工作，每個(gè)人都要知道其他人拼到哪一步了，這一步的空缺處自己手中有沒有，必須盡可能迅速地作出判斷；學(xué)術(shù)研究中，個(gè)體也同樣要對(duì)共同體內(nèi)的最新進(jìn)展有所了解，而后根據(jù)自己的優(yōu)勢(shì)資源與特長(zhǎng)來決定可以填補(bǔ)怎樣的空白，作出怎樣的貢獻(xiàn)。
第三，你只要確定好看誰“填補(bǔ)最準(zhǔn)，用時(shí)最短”這一標(biāo)準(zhǔn)即可，沒有必要去看管和指揮每一個(gè)人怎么排，其實(shí)，你并不知道每個(gè)人手中有什么形狀的碎片；學(xué)術(shù)研究的進(jìn)步，遵循的是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律，同樣有一只“看不見的手”在激勵(lì)每一個(gè)人遵守共同的規(guī)則，按照共同的價(jià)值取向，朝著共同的社會(huì)目標(biāo)不辭辛苦地努力著。
進(jìn)一步思考下去，給我們的啟發(fā)是多方面，至少，如下問題是值得深思的。
其一，學(xué)術(shù)及科學(xué)研究的結(jié)果是無法預(yù)知的。因?yàn)?，學(xué)術(shù)及科學(xué)研究，本身就是探索未知，就是走向無盡的前沿；學(xué)者和科學(xué)家只能精準(zhǔn)高效地解決好每一個(gè)前行路上的問題，只有保證過程的每一步是正確的，結(jié)論和結(jié)果中的發(fā)現(xiàn)才具有真理的屬性。有些學(xué)術(shù)研究課題，尤其是社科類，還沒研究，結(jié)果就擺出來了，然后課題研究的過程就變成材料拼湊的過程，甚至拼湊的順序都是混亂毫無邏輯的，這樣的研究，其意義和價(jià)值都是值得懷疑的。
其二，真正的學(xué)術(shù)研究是難以統(tǒng)一計(jì)劃和管理的。這里不是說計(jì)劃和管理不重要，而是說，在學(xué)術(shù)研究和真理探索面前，它具有很大的局限性。從科學(xué)史上，隨處都可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)及科學(xué)研究的真正動(dòng)力來自于學(xué)者及科學(xué)家的好奇心和對(duì)真理的熱愛；而且，最偉大的對(duì)人類文明具有奠基作用的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)，大都是非功利的，最初對(duì)現(xiàn)實(shí)應(yīng)用考慮得不多。從古希臘歐幾里得的幾何學(xué)，到牛頓的萬有引力定律，再到愛因斯坦的質(zhì)能方程，莫不如此。當(dāng)原子彈爆炸時(shí)，愛因斯坦才開始反思自己四十多年前的這個(gè)方程對(duì)現(xiàn)實(shí)的巨大影響。
須知，是思想孕育了科學(xué)，科學(xué)化生了技術(shù)。從實(shí)用主義出發(fā)，技術(shù)因其直接的社會(huì)效益而成為管理者和計(jì)劃者的最愛。但管理的局限性恰恰在于，它無法知道每個(gè)創(chuàng)造個(gè)體的知識(shí)、特長(zhǎng)和寶貴的靈感何時(shí)迸發(fā)，就像你不知道誰的手里有合適的拼圖碎片一樣，更無法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)未來以及發(fā)展機(jī)遇何時(shí)何地出現(xiàn)由誰來抓取。所以，僅憑你對(duì)實(shí)用理性的熱衷，便把局限當(dāng)成優(yōu)勢(shì)而無視學(xué)術(shù)及科學(xué)發(fā)展自身的規(guī)律，那是無知的自負(fù)。
其三，自由是學(xué)術(shù)的生命。既然學(xué)術(shù)的原動(dòng)力來自于對(duì)真理的愛和天賦于人類的好奇心，那么，只要讓內(nèi)心的愛不被壓抑，好奇心不被泯滅，人性的探索之根就保留下來了；既然社會(huì)本身就存在一只“看不見的手”保證每個(gè)人在公平的競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，那么只要給學(xué)者和科學(xué)家一個(gè)公平、自由、健康的生態(tài)環(huán)境就夠了。這個(gè)環(huán)境里，讓我們仿佛又看到了：古希臘那群仰望星空的人在學(xué)園里自由爭(zhēng)論，還有蘋果樹下沉思的牛頓，以及攤著一張白紙握著一支鉛筆凝望窗外燦爛銀河的愛因斯坦，還有……
是的，人類的學(xué)術(shù)活動(dòng)，是這個(gè)族群中的知識(shí)精英所從事的高水準(zhǔn)的精神活動(dòng)，它致力于發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，追求真理，尋找規(guī)律，提煉思想，建立信仰，點(diǎn)亮人類文明的燈塔。出于對(duì)真理的敬畏，對(duì)精神的敬重和對(duì)未知的謙卑，沒有人敢說他能知曉一切，領(lǐng)導(dǎo)一切，計(jì)劃一切。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的方式搞不好經(jīng)濟(jì)，更加搞不好學(xué)術(shù)。所以，面對(duì)求真的事業(yè)，還是改領(lǐng)導(dǎo)為服務(wù)，改計(jì)劃為保障更好一些，給自己，留下一份尊嚴(yán)，給學(xué)術(shù)，一片天地。