《論語(yǔ)別裁》給我的感覺(jué)就是燒腦，從題目到內(nèi)容，完全是一個(gè)新鮮的“生命體”?！邦嵏病币辉~可以完美勾勒我的感覺(jué)。不論是《論語(yǔ)別裁》還是“百家講壇”中各色人物對(duì)于文學(xué)經(jīng)典的解讀，我看到了個(gè)人色彩，也許這就是莎翁口中的“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。

從中我也學(xué)到了很多不知的東西：?jiǎn)螐念}目來(lái)說(shuō)，“別裁”一詞我不不理解，當(dāng)時(shí)還在猜測(cè)是不是“別出心裁”，后來(lái)上網(wǎng)查閱才知道原來(lái)是“鑒別裁定優(yōu)劣，決定取舍（多用作詩(shī)歌選本的名稱(chēng)”；“革命”一詞我一直理解為“起義”“斗爭(zhēng)”，沒(méi)想到是老祖宗的東西，出現(xiàn)于《易經(jīng)》一書(shū)中，從來(lái)對(duì)這一詞不作過(guò)深的思索，查閱才知，“命”是天命，古代天子受天命稱(chēng)帝，改朝換代也就是變革天命，故而是“革命”……

書(shū)中“以經(jīng)解經(jīng)”的態(tài)度也是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，把原文讀熟了，本身的語(yǔ)句思想，在后面的語(yǔ)句中就有清晰的解釋。文本需要讀與品，語(yǔ)文閱讀也是如此，需要多讀，方能明白作者的寫(xiě)作意圖。很多學(xué)生在解答賞析句子，品味情感題時(shí)，一時(shí)無(wú)措，即使將答題套話(huà)背得滾瓜爛熟。其實(shí)還是沒(méi)有理解文本，很多答案如果聯(lián)系前后語(yǔ)句，也會(huì)在書(shū)中發(fā)現(xiàn)。你讀或者不讀，答案就在書(shū)中，不消不滅。

讀到“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”一句，南懷瑾先生說(shuō)到，照古人的注解：“凡靠薪水吃飯的，遇上了窮的那幾天，朋友要來(lái)家里吃飯，那是痛苦萬(wàn)分的，所以是‘有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦慘乎’絕不是不亦樂(lè)乎?！睂?duì)于這樣的解答，我難茍同，但凡交心的朋友，相逢豈會(huì)只是為了一頓飯食？志同道合的人為“朋”，因而更加強(qiáng)調(diào)精神上的契合，物質(zhì)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)只是次之。朋友一相逢，聊的是個(gè)自的近況、思想、收獲以及對(duì)彼此的安慰與祝愿，誰(shuí)會(huì)在意“吃”？為給朋友準(zhǔn)備飯食而發(fā)愁，想必來(lái)的朋友也一定看重“吃”的份量。按照南懷瑾先生的思維摸下去，我是不是也可以說(shuō)，“許久不見(jiàn)的朋友，勢(shì)必會(huì)帶著厚禮來(lái)作客？”抑或是“看著朋友家貧困，客人反客為主，請(qǐng)主人家吃飯?！比绻沁@樣的話(huà)，我想馬克思與恩格斯的友誼就推翻了“不亦慘乎”的診斷。幸好在“寂寞的享受”一節(jié)中南先生提到了“人生得一知己，死而無(wú)憾?！庇纸o出了“不怕沒(méi)有人知道，慢慢就會(huì)有人知道?！钡慕忉?

書(shū)中的很多東西也不是我一時(shí)半會(huì)能夠完全消化的，很多地方也是“不求甚解”，以后再讀還要精雕細(xì)琢一番，去消化一些新鮮的“食物”。