每年回老家過年，村子里這幾年的習俗都有變動。其中變動最大的首推是“磕頭”這件事，現(xiàn)在如果你在網(wǎng)上搜索一下，網(wǎng)上的議論并不少，但普遍認為這事北方多，南方少。但是即使在北方也不是普遍存在的了。大部分人覺得有這是個陋習，如果還有這個習俗會讓自己感到羞恥，所以大都會極力澄清。

可我是河北人，我承認，我老家有這個習俗。先從最久遠的記憶說起，那是在上世紀八十年代，依照習俗，我們村子過年簡直是一場煎熬，三十下午要去本族中各個老人家里探望，這次是不需要磕頭的，煮餃子大約是在晚上九十點鐘，餃子煮熟第一件事是先在祖先的排位前上貢，然后燒紙磕頭，之后還要去本院的族人家里，依例照做一番，就是到每家磕頭、燒紙，一圈跑下來至少一小時，然后回家吃餃子。大年初一的早上，一般是六點來鐘，男人們就要起床，然后找到堂兄弟們，接著去長輩們的家中磕頭，一直以來都是磕三下（好像就是人三鬼四的講究吧），給男性長輩磕，也給女性長輩磕。接著聯(lián)合本院中所有的族人，有輩分較大的人帶領(lǐng)，去村里其他各姓的家里進行拜年，主要也是去家里有老人的，這時候磕頭就要講究輩分和交情了，不是一定要磕，如果本家明白，就會出來攔住，別磕了，都領(lǐng)了。初一上午拜年的這個過程沒有三個小時是完成不了的，下午可以安排休息，初二一早要去祖先，例如爺爺、奶奶、太爺爺、太奶奶的墳上去祭奠，放炮、燒紙并且必須要磕頭的，而且頗具儀式感，祭奠完自己的祖墳，還要去姥姥家祭奠祖墳，然后去姥姥家吃午飯，這些中午12點前忙活完了就算快的。

磕頭這件事，我自己是直到最近十年才不這樣做了，并且取消了年夜飯前的儀式，初一拜年中的磕頭行禮基本是沒有了，并且這不是我的選擇，而是突然有一年，我爺爺奶奶和父母說，這樣做太繁瑣了，再者現(xiàn)在不流行這個了。

為什么要磕頭？在我的理解中，它有三個功能：

1）在墳前的磕頭是表達自己對血統(tǒng)的認可，也就是所謂的認祖歸宗，盡管絕大部分人不知道這些墳頭下面埋的究竟是哪一輩的先人，但是有下跪磕頭的行動就能代表處正統(tǒng)性；

2）給家里的長輩磕頭，強調(diào)一家子的范圍。所謂一家子，就是同一個祖先的后代。有些走得近的親戚，這個必要性不大，但走動少的一家子，如果沒有見節(jié)這件事，可能都不認識，也不知道彼此的關(guān)系了。

3）通過可同可以給給晚輩樹立等級感。知道長輩是權(quán)威，需要用磕頭這樣的方式表達尊重，同時磕頭也表達了對自我的貶低。

我從小就比較自恃開明，一直不太遵從這個習俗，也下決心從我這一代以后徹底改變，但覺得這一下子就會對整個家族甚至村子的集體構(gòu)成挑戰(zhàn)，壓力太大，而同時，這件事我都做了二十多年了，都不覺得這是個事了?？念^背后的羞恥感和憤怒等，習以為常之后，就成了無意識的內(nèi)容。實際上，村子里的習俗變化不只這個，還有春節(jié)期間的串門也減少了，人們有更高的自由度，按照自己的意愿去串門，而這時交往多的，肯定是交情多，彼此間舒服的，不太相熟的是不會選擇進屋多聊一會兒的。個人按照自己的意愿來交際，也意味著個人主義空間的增加。個體崛起的時代，大家應(yīng)該盡力避免和拋棄那些陋習。

同時，村子里還有很多變化，例如現(xiàn)在幾乎家家都有車，所以村子也開始出現(xiàn)堵車的事，尤其是大年初二串親戚的時候，更是有北京國貿(mào)的堵車盛況。表面上是經(jīng)濟的改善，深層是自我的崛起與正能量的增加，于是個人的生存空間和狀態(tài)都有了非常大的改善。不僅經(jīng)濟改善，社會保障體系也越來越發(fā)達，法律也相對趨向完善，于是，個人可以依賴于社會這個更大的集體，而不必非得依賴于家族這個層級的集體了。

這也是為什么好多年輕人都選在了在大城市中生活，就是因為大城市各種社會體系都比較完善，這最大可能地保障了個人自由伸展的空間，不必為了宣示正統(tǒng)和庇佑，而選擇那些陋習，在形式和內(nèi)心上羞辱自己而融入家族、村莊等集體里面。相信隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的思想持續(xù)進步，這些陋習會被完全摒棄掉。