出生入死:從出生到死亡，看似很簡(jiǎn)單的一句話。大部分人以出為生，以入為死。 但是在前文有說，“玄牝之門，是為天地根”，卻是一個(gè)先入后出的過程。先有入，再有出，才是新生。如果只出不入，等待人的只是死亡。所以天之道，損有余而補(bǔ)不足，其實(shí)也是一個(gè)化出為入的過程。不要只看到出，更應(yīng)該重視入。

生之徒，十有三;死之徒，十有三:而民生生，動(dòng)皆之死地亦十有三:從新生到死亡的十個(gè)人中，真正能壽終正寢的只有三個(gè)人。半途夭折因外因死去的又有三人。還有想要為了生存而求生，但是行動(dòng)方向錯(cuò)誤而誤入死地的又有三人。

夫何故也?以其生生也:為什么呢?因?yàn)檫@些人不懂得天道無(wú)為養(yǎng)生之法，而去有為養(yǎng)生以求之。人生死有定數(shù)，亦有變數(shù)。于變數(shù)中順天道而為則生，逆天道而為則死。于定數(shù)中求變數(shù)，不依天道而求則非為求生，而為求死也。

蓋聞善執(zhí)生者，陵行不遇虎兕，入軍不被甲兵。兕無(wú)所投其角，虎無(wú)所措其爪，兵無(wú)所容其刃。夫何故也?以其無(wú)死地焉:聽說善于養(yǎng)生的人，在山野里行走時(shí)能不遇虎兕，在軍隊(duì)中不被甲兵所傷。兕沒有地方投角，虎沒有地方放下利爪，刀兵之刃沒有地方砍伐。為什么呢?因?yàn)檫@樣的人，不會(huì)處于危險(xiǎn)的地方。不是不遇危險(xiǎn)，而是提前感知，提前躲避危險(xiǎn)。如何去感知危險(xiǎn)，避免危險(xiǎn)，知險(xiǎn)而退，知止益求損，才是真正的智者。

五十一:

道生之，而德畜之;物形之，而器成之:道生育萬(wàn)物，而德長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。有實(shí)體的物賦予成形，而中空之器卻能函納萬(wàn)物。

是以萬(wàn)物尊道而貴德。道之尊，德之貴也，夫莫之爵而恒自然也:德有形，而道無(wú)形。道生萬(wàn)物，而靠德形之，所以萬(wàn)物尊道而貴德。道為根本，所以尊之。德養(yǎng)萬(wàn)物，所以貴之。這并非強(qiáng)制而為，而是很自然的事情。

道生之，德畜之。生之，遂之，亭之，毒之，養(yǎng)之，覆之。生而弗有也，為而弗持也，長(zhǎng)而弗宰也，此之為玄德:道生萬(wàn)物，德蓄養(yǎng)萬(wàn)物。讓萬(wàn)物順勢(shì)而長(zhǎng)，豐厚自身，化育成熟，得生之保護(hù)。道生成萬(wàn)物卻不擁有，扶育萬(wàn)物而不持功，為萬(wàn)物指領(lǐng)方向卻不主宰。這才是最深厚的德。