人們總是說一些古典藝術(shù)逐漸消亡，是因?yàn)樗囆g(shù)的高雅無人能懂，是因?yàn)樗囆g(shù)堅(jiān)固的“玲瓏塔”。但是，現(xiàn)在成為了遺產(chǎn)的它們，有的也曾是街頭小巷最為重要的流行文化。
粵劇作為嶺南地區(qū)最為重要的地方戲，自明朝嘉靖年間開始在廣東出現(xiàn)，可謂是綻放百年興盛依舊。
在浩瀚的粵劇劇目之中，唐滌生的名劇《帝女花》可謂是這珍寶中的珍寶，奇葩中的奇葩。名曲《香夭》就連“哥哥”張國榮也曾為之傾心，動情演唱。
唐滌生在參考了清代黃燮清的原著，以及古曲《妝臺秋思》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了《帝女花》，并通過結(jié)合香港當(dāng)時特定的歷史背景，使得《帝女花》一曲，在古韻古意之中，還帶著一股那個時代特有的哀涼。
在20世紀(jì)五六十年代，香港處在一個風(fēng)雨飄搖、社會動蕩的局面。因?yàn)闅v史的原因，香港地區(qū)作為各個政治力量角力的地方，黨派林立、學(xué)生運(yùn)動此起彼伏，政治格局隱晦不明。各式移民從外地大量遷入導(dǎo)致香港人口暴增，劇烈地沖擊著香港原來的社會結(jié)構(gòu)。
香港的經(jīng)濟(jì)雖然憑借得天獨(dú)厚的優(yōu)勢和香港人民的努力，獲得了較快的發(fā)展，但發(fā)展造成的分配不均、貧富差異，以及社會制度的不完善導(dǎo)致的種種問題，使香港形成了一種復(fù)雜、特別的社會環(huán)境。
戲劇千回百轉(zhuǎn)，人間酸甜苦辣，粵劇正如一曲梵音寫出了當(dāng)時社會的悲歡離合。所以，在當(dāng)時香港的街頭巷尾，四處可聽到一段段的粵劇曲聲婉轉(zhuǎn)，成為了香港人閑暇時的主要休閑。
《帝女花》就誕生在這個時代里，以古喻今地訴說著當(dāng)時香港的得失沉浮。
該劇講述了明朝末代公主長平和駙馬周顯世之間的愛情故事。
崇禎末年，長平公主選中了太傅之子周世顯為駙馬。未料李自成攻入北京，崇禎自殺，并賜后妃紅羅，昭仁、長平二公主也在此列。但長平公主命大未死，被官員周鍾發(fā)現(xiàn)。誰知周鍾父子是賣主求榮之人，欲將長平公主送予清庭。長平公主識破之后，設(shè)計(jì)逃脫并化名道姑“慧清”藏于道庵。
天可憐見，某日在庵外與周世顯重逢，但歷經(jīng)劫波的長平公主心存疑慮，不敢相認(rèn)，故意裝作他人。在周世顯苦苦哀求、表明心跡之后，長平公主終于向他表露身份。沒想到二人雙雙被周鍾父子出賣，不得不面見清帝。清帝為表安撫，答應(yīng)安葬明朝皇帝并釋放太子。后長平公主面見清帝，請求允許自己遵守約定與周世顯于定情時的含樟樹下完婚。在洞房花燭夜，長平公主與周世顯雙雙自殺殉國。劇末公主與駙馬雖然羽化成仙，終回天宮，卻是后話。
《帝女花》全劇分為《樹盟》、《香劫》、《乞尸》、《庵遇》、《上表》、《香夭》六個部分，以公主駙馬的愛情故事為主線，串聯(lián)了整個劇本。
《香夭》作為全劇的終結(jié)，也是點(diǎn)睛之筆。“香”暗喻帝女長平公主，整劇積攢的國仇家恨到了最后一幕，糾結(jié)至極、勃然噴發(fā)，然后歸于死寂。
身為帝女又如何？萬千寵愛終歸消逝；飽讀詩書又如何？一己之力難挽狂瀾；比翼雙飛雖美好，卻無法承受家國破碎、國仇家恨之重，最終只能選擇洞房花燭這人生最美時終結(jié)生命，以謝國家。猶如絢爛春花正欲開，卻戛然而“夭折”。可喜！可悲！可嘆！
《帝女花》既有愛情故事的動人，也有國仇家恨的沉重與壓抑，段段凄涼，句句無奈：
洞房花燭夜，自殺殉國時，想來也是一種奢侈的浪漫。古今中外，自殺常見在諸多名劇中。從外國《羅密歐與朱麗葉》、《魂斷梅耶林》，再到中國的《梁?！?，這一行為在不同的時代和故事中，都帶上了一種不可言喻的悲劇色彩。為了守護(hù)和追求心中最珍貴的情感，能直面死亡，何嘗不是人性中高貴的品質(zhì)呢？
在如此亂世中，皇家貴胄尚且如此，那么劇中未提及的其他人的命運(yùn)呢？人在亂世，生如浮萍，幾多凋零，誰都無法真正掌握自己的命運(yùn)?！兜叟ā分皇欠从沉水?dāng)時萬千社會的一個側(cè)面而已。
《帝女花》說的是明末清初的故事，反映了當(dāng)時動蕩的社會和人們復(fù)雜的情感，這與20世紀(jì)50、60年代的香港似乎有異曲同工之像。
劇中的悲歡離合、酸甜苦辣，都反復(fù)地觸動了香港人的心靈。加上它極高的藝術(shù)水平所帶來的藝術(shù)感動，深深地引起了香港人的共鳴。
以《帝女花》為代表的粵劇，演繹了一個又一個富有廣東特色的故事，遂成為許多廣東人內(nèi)心深處最為深邃的記憶。
