我們的安全感從哪里來?

安全感是人類渴望穩(wěn)定、安全的心理需求，屬于一個(gè)人的內(nèi)在精神需求。其內(nèi)涵是對(duì)可能出現(xiàn)的對(duì)身體或心理的危險(xiǎn)和風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)感，以及個(gè)體在應(yīng)對(duì)事情時(shí)的有力/無力感，主要表現(xiàn)為確定感和可控感。在馬斯洛的需求層次理論中，安全感是人類僅高于生理需求的基層需要，或者說，是人類的第一心理需求。一個(gè)人一旦缺乏安全感，其它心理需求則根本無從談起。那么，人的安全感是從哪里來的呢？為什么很多人會(huì)缺乏安全感呢？關(guān)于這一點(diǎn)，心理學(xué)的不同理論學(xué)派分別有各自不同的解釋，本文嘗試從心理動(dòng)力學(xué)角度進(jìn)行探討。

安全感首先來源于人類生物本能的傳承

自從生物在地球上產(chǎn)生以來，生物就有了保護(hù)自己不受傷害的本能。單細(xì)胞生物受到外界刺激，會(huì)本能地收縮自己，植物會(huì)主動(dòng)地面向陽光和有營養(yǎng)的地方生長(zhǎng)，嬰兒一出生便會(huì)因不適應(yīng)環(huán)境而大聲地哭喊等等，無不說明了這一點(diǎn)。

人類的發(fā)展讓安全感成為了人的心理本能

只是對(duì)于人類來說，由于大腦的發(fā)達(dá)和人類文明的發(fā)展，安全感的內(nèi)容和層次都和其它生物有所不同。人類的安全除了要防范來自大自然的各種災(zāi)害的侵襲，還要花大量精力來防范人類相互之間的傷害。大到國家與國家、軍隊(duì)與軍隊(duì)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，小至鄰里之間、同事之間、陌生人之間的糾紛；嚴(yán)重到一個(gè)人剝奪另一個(gè)人的生命，輕則侵占他人財(cái)產(chǎn)、名譽(yù)與其他人生權(quán)利。面對(duì)這些，人們要采取各種措施來進(jìn)行防范，以確保自己人身與精神的雙重安全得到保障。由此可見，隨著人類社會(huì)幾千年文明的發(fā)展，安全感已經(jīng)從生理本能發(fā)展成為人類的心理本能。

個(gè)人的安全感，最早來源于嬰兒時(shí)的依戀關(guān)系

英國的精神分析師John Bowlby發(fā)現(xiàn)，哺乳動(dòng)物的幼崽自身沒有存活能力，而那些成功獲得父母關(guān)注的幼崽則比較有機(jī)會(huì)獲得照顧，最終存活下來，所以，幼崽會(huì)通過哭泣、尖叫、糾纏等方式，來拒絕和父母的分離——我們?nèi)祟愐彩侨绱恕！昂ε屡c父母分離、害怕被父母拋棄”，是進(jìn)化造成的人類的天性。也就是說，一個(gè)人的安全感最早的起源來自于TA嬰兒期與父母的關(guān)系，這種關(guān)系也叫依戀關(guān)系。

人類的依戀關(guān)系分為三種類型：安全型、矛盾型與回避型

安全型的嬰兒在父母離開時(shí)會(huì)覺得不開心，等父母一回來就開始找父母，并順利得到父母的安撫；其父母表現(xiàn)為在嬰兒身邊的、有回應(yīng)的、給孩子注意力的角色。安全型嬰兒通常表現(xiàn)為安全、愛和自信，這種嬰兒會(huì)比較不拘謹(jǐn)、愛笑、容易和其他人交往。

矛盾型的嬰兒在父母離開時(shí)會(huì)表現(xiàn)得極度抓狂、崩潰，而當(dāng)父母回來時(shí)，卻不愿意立刻投入父母的懷抱，表現(xiàn)出一方面想要得到父母安撫，另一方面又想懲罰父母的離開的矛盾表現(xiàn)。其父母表現(xiàn)為無法準(zhǔn)確把握嬰兒的需求，他們的回應(yīng)和給孩子的注意力存在著很大的不確定性，存在著時(shí)好時(shí)壞的情況。矛盾型嬰兒通常表現(xiàn)為過于自尊、敏感、謹(jǐn)慎、情緒多變等特點(diǎn)。

回避型的嬰兒在父母離開時(shí)并不表現(xiàn)出不高興或有壓力，當(dāng)父母回來時(shí)，他們也會(huì)主動(dòng)回避和父母的接觸。其父母表現(xiàn)為對(duì)孩子的嚴(yán)重忽略和缺乏關(guān)注，孩子的需求往往得不到必要的回應(yīng)，父母完全按自己的意志，而不是按孩子的需求來照看孩子。回避型孩子往往表現(xiàn)為冷漠、退縮、自戀與不合群等特點(diǎn)。

嬰兒期的依戀關(guān)系特點(diǎn)往往影響到成年后的依戀關(guān)系

不同的依戀類型的人，其人格特點(diǎn)和安全感是不一樣的，矛盾型與回避型的嬰兒，其安全感通常比安全型嬰兒更缺乏。更重要的是，一個(gè)人嬰兒期的這些特點(diǎn)會(huì)延續(xù)到其成人階段，直接影響我們成年后的工作、戀愛、婚姻、親子等關(guān)系。也就是說，安全型的嬰兒長(zhǎng)大成年后，一般表現(xiàn)得更有自信，更能適應(yīng)環(huán)境、與他人交往，對(duì)負(fù)面情緒有更強(qiáng)的處理能力等特點(diǎn)，而矛盾型和回避型的嬰兒在成年后也會(huì)在自信心、處理人際關(guān)系、控制情緒等方面表現(xiàn)出與其嬰兒時(shí)相類似的特點(diǎn)。

當(dāng)然，我們成年后的依戀模式并不是完全保留嬰兒期的依戀模式一成不變。隨著受教育、人際交往和生活經(jīng)驗(yàn)的增加，我們已有的依戀模式，會(huì)不斷被新的經(jīng)驗(yàn)一點(diǎn)點(diǎn)地更新和改寫，盡管最初的依戀模式或多或少還是會(huì)在整個(gè)一生中都對(duì)我們的人際關(guān)系產(chǎn)生影響。

一個(gè)人的安全感根本上來源于他自己

安全感是一個(gè)人對(duì)外部環(huán)境給自己帶來的傷害風(fēng)險(xiǎn)的一種體驗(yàn)。從這個(gè)意義上說，確實(shí)是外界環(huán)境給我們帶來了安全的風(fēng)險(xiǎn)和問題。為了解決這些風(fēng)險(xiǎn)與問題，人類投入了無數(shù)的資源來解決問題。比如植樹造林、修建水壩是對(duì)自然災(zāi)害的防范，裝防盜門和視頻監(jiān)控則是應(yīng)對(duì)人際安全的措施。但對(duì)于人類來說，無論怎么努力，人類也不可能消除現(xiàn)實(shí)世界中所有的安全風(fēng)險(xiǎn)。所以，人們?cè)诎踩械膯栴}上，除了要致力于改變和控制環(huán)境之外，還應(yīng)該努力調(diào)整我們的內(nèi)心以適應(yīng)環(huán)境。如果我們讓兩個(gè)不同的人處在同樣的環(huán)境中，其關(guān)于外界環(huán)境的安全感受很有可能是不一樣的，這說明一個(gè)人的安全感與其內(nèi)心的狀態(tài)有關(guān)。隨著人類居住環(huán)境和公共建設(shè)的穩(wěn)定，個(gè)體的安全感的外部因素逐漸趨向一致，其決定因素已經(jīng)從外部環(huán)境變成了自己內(nèi)心的心理與人格特征。只有調(diào)整好自己的心理，使自己的人格足夠強(qiáng)大，才能有更強(qiáng)大的適應(yīng)環(huán)境的能力，才會(huì)有更多的安全感。

人的不安全感來源于對(duì)自己的不接納

從心理動(dòng)力學(xué)來說，一個(gè)人的安全感和他對(duì)外部世界投注的攻擊性有關(guān)。當(dāng)一個(gè)人潛意識(shí)里對(duì)外部世界和他人懷有敵意時(shí)，他就會(huì)向外投射出他的敵意，外部世界和他人感受到他的敵意后，自然就會(huì)有負(fù)面能量與情緒的回應(yīng)，這個(gè)人在意識(shí)層面就會(huì)感受到不安全。而為了應(yīng)對(duì)不安全，這個(gè)人就會(huì)調(diào)動(dòng)他的心理能量進(jìn)行防御和攻擊。所以，一個(gè)缺乏安全感的人往往特別敏感，很容易感受到別人的敵意和他人的攻擊。

進(jìn)一步分析，一個(gè)人之所以會(huì)產(chǎn)生對(duì)他人的敵意，來源于對(duì)自己與他人關(guān)系的不自信。他不相信自己能與他人建立安全、穩(wěn)定的關(guān)系；他不相信自己配得上與他人發(fā)生安全、美好、沒有沖突的關(guān)系；“我是一個(gè)充滿缺陷的人，我怎么可能會(huì)有這樣的人際關(guān)系呢？”（這些都是以潛意的形式存在和運(yùn)行。）在這里，他的依戀關(guān)系中的不安全感，很自動(dòng)地被運(yùn)用到了與他人的關(guān)系當(dāng)中，其本質(zhì)是對(duì)自己現(xiàn)狀的不接納，是對(duì)自我的不接納。

安全感的缺乏與其他的精神疾疾關(guān)聯(lián)

安全感是人類的基礎(chǔ)性精神需求，不安全感是所有神經(jīng)癥的共同人格基礎(chǔ)。對(duì)安全感的過度關(guān)注與缺乏，可能和其他的精神疾病相關(guān)。因?yàn)榘踩械木唧w內(nèi)容是人們對(duì)事物的不確定性的恐懼和無法控制的失控感。人們?yōu)榱双@得安全感，就會(huì)增加對(duì)自己行為的控制，以獲得確定性，減少失控感。

比如，在人際交往中,對(duì)安全感的過度在意,導(dǎo)致對(duì)自己行為的過度控制,表現(xiàn)出緊張恐懼和逃避，從而可能產(chǎn)生社交障礙與社交恐懼癥；進(jìn)一步控制自己的心理活動(dòng),讓自己不再出現(xiàn)壞的念頭時(shí),就是強(qiáng)迫癥了；當(dāng)出現(xiàn)不安全感卻找不到危險(xiǎn)來源的時(shí)候，就是焦慮癥；當(dāng)對(duì)自身的健康狀況極度沒有把握的時(shí)候，就表現(xiàn)為疑病癥；在感到極端不安全并通過各種方法控制都不能成功，卻還沒有放棄并變本加厲地繼續(xù)加以控制的時(shí)候，就表現(xiàn)為強(qiáng)迫癥；控制失敗并絕望的時(shí)候，就表現(xiàn)為惡劣心境或抑郁癥

總之，我們可以采取必要的行為來控制外部世界，以確保我們的安全，但安全感的獲得根本上來源于我們的內(nèi)心。建立在自我接納基礎(chǔ)上的不斷成長(zhǎng)的人格是我們防范外部風(fēng)險(xiǎn)，擁有安全感的唯一途徑。