你知道我現(xiàn)在心里在想什么嗎？你會(huì)催眠和解夢(mèng)嗎？u1s1，自己一直對(duì)這些比較玄學(xué)的東西半信半疑，每次看到類(lèi)似的文章或書(shū)籍，都會(huì)不禁點(diǎn)擊去看看，這是不是就是一直想知道的，原來(lái)真的可以洞察別人心里所想。但又有另外一個(gè)觀(guān)點(diǎn)在不斷的敲打自己，這怎么可能呢？不要聽(tīng)信謠言呀。于是帶著各種疑惑來(lái)學(xué)習(xí) 心理學(xué) 相關(guān)的知識(shí)， 看完了第一本心理學(xué)科普書(shū)才發(fā)現(xiàn)，確實(shí)不是自己想象的那么簡(jiǎn)單。不管是心理學(xué)、物理學(xué)還是其它科學(xué)，所得出來(lái)的結(jié)論理論都必須是基于科學(xué)依據(jù)，從大量的可重復(fù)的實(shí)踐中衍生而來(lái)，不是個(gè)人化的體驗(yàn)感悟等玄學(xué)推導(dǎo)出來(lái)的。

然鵝，對(duì)于大多數(shù)的我們，對(duì)心理學(xué)的渴求使得我們對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生了特殊的期望。心理學(xué)現(xiàn)象和心理問(wèn)題與每個(gè)人戚戚相關(guān)，人們?cè)噲D通過(guò)心理學(xué)來(lái)解釋這些問(wèn)題和現(xiàn)象，并從中獲取行之有效的幫助和建議。在這個(gè)過(guò)程，我們往往很少去關(guān)注相關(guān)理論、方法論的真?zhèn)?，只關(guān)注了結(jié)果，于是一些媒體、第三方有 “想法” 的人趁機(jī)鉆取空子，大肆的宣揚(yáng)一些經(jīng)過(guò)包裝的偽心理學(xué)的節(jié)目、書(shū)籍等。而對(duì)于缺乏批判性思維的我們來(lái)說(shuō)，我們幾乎會(huì)盲目的相信依賴(lài)“權(quán)威”，認(rèn)為他們肯定是經(jīng)過(guò)大量的實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)。但事實(shí)卻并不一定。心理學(xué)也是一門(mén)科學(xué)，任何一個(gè)心理學(xué)理論都是可被重復(fù)驗(yàn)證，可被證偽的。

是什么

心理學(xué)是一項(xiàng)有關(guān)行為的、以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的科學(xué)，包含的主題非常廣泛且又相對(duì)松散（意識(shí)、感覺(jué)、認(rèn)知、情緒...），一般使用科學(xué)方法來(lái)理解行為從而實(shí)現(xiàn)科學(xué)的統(tǒng)一。對(duì)于科學(xué)的研究一般有三個(gè)原則

• 科學(xué)采用系統(tǒng)的實(shí)證主義的研究方法
• 它以可公開(kāi)驗(yàn)證的知識(shí)作為研究對(duì)象
• 它研究實(shí)證可解的問(wèn)題，并產(chǎn)生可檢驗(yàn)的理論

可證偽性特點(diǎn)

科學(xué)所研究的問(wèn)題都必須是可解的問(wèn)題。對(duì)于科學(xué)或心理學(xué)來(lái)說(shuō)最重要的是批判性思維，心理學(xué)不相信個(gè)人的智慧，更相信科學(xué)的方法，而科學(xué)方法的本質(zhì)是 證偽，即對(duì)科學(xué)研究者的經(jīng)驗(yàn)、常識(shí)和直覺(jué)產(chǎn)生懷疑、挑戰(zhàn)和批評(píng)。

可證偽性標(biāo)準(zhǔn)

一項(xiàng)理論如果有用，它所做出的預(yù)測(cè)必須是明確的，理論必須兩面兼顧，也就是說(shuō)，這項(xiàng)理論在告訴我們哪些事情會(huì)發(fā)送的同時(shí)，應(yīng)該指出哪些事情不會(huì)發(fā)生。如果不會(huì)發(fā)生的事情確實(shí)發(fā)生了，我們就得到了一個(gè)明確的信號(hào)，這項(xiàng)理論有問(wèn)題：它可能需要修正或者尋找一個(gè)全新的理論。不管怎樣，最終都會(huì)有一個(gè)更加接近真理的理論。
相反，如果一項(xiàng)理論預(yù)測(cè)包含了所有的觀(guān)察到的數(shù)據(jù)，那么它將永遠(yuǎn)不能被修正，同時(shí)我們將被禁錮在當(dāng)前的思維方式中，失去取得進(jìn)步的可能。

科學(xué)上的理論 是一組具有內(nèi)在聯(lián)系的概念，它們能對(duì)一組數(shù)據(jù)作出解釋?zhuān)?duì)未來(lái)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果作出預(yù)測(cè)。目前科學(xué)界所說(shuō)的理論都是那些產(chǎn)生了一些假設(shè)，并且其中很多已經(jīng)得到了驗(yàn)證的理論。不要把理論理解成一個(gè)事實(shí)或只是一種猜測(cè)

當(dāng)然了，不是所有的證實(shí)都是等價(jià)的，在證實(shí)的過(guò)程中，不僅要關(guān)注對(duì)理論證實(shí)的數(shù)量，更應(yīng)該關(guān)注驗(yàn)證本身的質(zhì)量。可證偽性越高，預(yù)測(cè)就越具體。

迭代思想

和軟件開(kāi)發(fā)有點(diǎn)相似，證偽態(tài)度需要我們不斷的對(duì)當(dāng)前所得理論結(jié)果進(jìn)行review、重構(gòu)。就像軟件開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)架構(gòu)、方案都是基于當(dāng)前所知上下文中得出，那么隨著對(duì)該領(lǐng)域、項(xiàng)目的深入了解以及市場(chǎng)的演進(jìn)，那么當(dāng)初所設(shè)計(jì)的方案可能就不是最優(yōu)解，甚至可能有問(wèn)題，那么就需要進(jìn)行調(diào)整。這個(gè)調(diào)整的過(guò)程就類(lèi)似于科學(xué)研究中的證偽， 科學(xué)研究對(duì)于當(dāng)前學(xué)者的知識(shí)水平、科學(xué)水平的要求比較高，在不同的年代，對(duì)應(yīng)的水平差距是比較大的，隨著科技水平的快速發(fā)展，那么很多 早期的理論就會(huì)顯得不那么正確了。比如對(duì)于地球形狀的研究，就有早期的地球是平的，演進(jìn)到地球是球狀的，最后精確的計(jì)算出地球其實(shí)是一個(gè)扁球體的形狀，這是一個(gè)演進(jìn)式的過(guò)程。
證偽態(tài)度有益于科學(xué)本身的原因是因?yàn)?科學(xué)是通過(guò)排除不正確的假設(shè)/優(yōu)化現(xiàn)有理論，而非集中精力研究完美的理論而進(jìn)步

如何研究

本質(zhì)主義

本質(zhì)主義 是從內(nèi)在本質(zhì)或者本質(zhì)屬性的角度對(duì)現(xiàn)象作出最終解釋?zhuān)潘愕蒙鲜亲詈玫目茖W(xué)理論 的一種觀(guān)點(diǎn)?？茖W(xué)家不是本質(zhì)主義者，不會(huì)試圖回答該類(lèi)本質(zhì)主義的問(wèn)題。
本質(zhì)主義者一般會(huì)對(duì)概念本身咬文嚼字，在探求知識(shí)之前，過(guò)于關(guān)注術(shù)語(yǔ)或概念的定義。而這和科學(xué)家的工作方式恰恰相反，在科學(xué)領(lǐng)域中，確定某種概念的意義，是在與該術(shù)語(yǔ)相關(guān)的現(xiàn)象得到一定的研究之后，而非研究之前。（避免將精力放在爭(zhēng)論概念定于上）；理論術(shù)語(yǔ)的使用在科學(xué)實(shí)踐中不斷演進(jìn)，而不是在針對(duì)文字意義爭(zhēng)論中獲得發(fā)展，這是科學(xué)的操作主義和本質(zhì)主義在追求科學(xué)理論定義的最大區(qū)別。

操作主義

操作性定義是利用可測(cè)量、可觀(guān)察的操作來(lái)表述的概念定義；這種定義是讓科學(xué)知識(shí)變得公開(kāi)可檢驗(yàn)的主要機(jī)制。
操作主義使得概念從個(gè)人的感覺(jué)和直覺(jué)中分離出來(lái)，允許通過(guò)任何實(shí)施可測(cè)量操作的人對(duì)概念進(jìn)行檢驗(yàn)。比如把 饑餓定義為 “我胃里不好受的感覺(jué)“，這就不是一個(gè)可操作性的定義，因?yàn)樗c個(gè)人的感覺(jué)聯(lián)系起來(lái)，無(wú)法進(jìn)行檢驗(yàn)。在科學(xué)領(lǐng)域中，定義一個(gè)概念靠的是一系列的操作而不是一個(gè)單獨(dú)的事務(wù)或任務(wù)。概念的可操作性的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：

• 信度：指測(cè)量工具的一致性。對(duì)同一個(gè)概念進(jìn)行多次測(cè)試，最終可以得到相同的結(jié)果（越相似可信度越高）
• 效度：指測(cè)量工具是否測(cè)量了它本該測(cè)試的內(nèi)容

有點(diǎn)像寫(xiě)測(cè)試了，效度就是主要寫(xiě)核心邏輯相關(guān)的測(cè)試，信度則是需要保證測(cè)試是可重復(fù)的、冪等的。

個(gè)例研究和見(jiàn)證論述

個(gè)例研究和見(jiàn)證論述在心理學(xué)研究的早期是比較有用的，在早期可以同個(gè)例的研究或者一些論述尋找有趣的現(xiàn)象和待研究的關(guān)鍵變量，找到突破口，對(duì)后續(xù)的研究是非常有幫助的，但是在研究的后期，那么個(gè)例案研究可供參考的價(jià)值就不大（一般個(gè)例都包含了太多可能的解釋?zhuān)?/p>

總結(jié)

對(duì)于心理學(xué)所研究的有關(guān)行為的結(jié)論都要有科學(xué)依據(jù)，對(duì)其的應(yīng)用也都需源于科學(xué)方法，且經(jīng)過(guò)科學(xué)方法的校驗(yàn)。而對(duì)與非研究者來(lái)說(shuō)，一定要有批判性思維和概率性思維，來(lái)進(jìn)行證偽識(shí)別，避免掉入所謂的“權(quán)威”巨坑中，陷入巴納姆效應(yīng)。

巴納姆效應(yīng)：星座利用的就是巴納姆效應(yīng)，即每個(gè)人都會(huì)很容易相信一個(gè)籠統(tǒng)的、一般性的人格描述特別適合自己。即使這種描述十分空洞，但大眾仍然認(rèn)為反映了自己的人格面貌，哪怕自己根本不是這種人。這個(gè)效應(yīng)是手相學(xué)和占星術(shù)的基礎(chǔ)，由此我們可以延伸思考到許多玄學(xué)，比如超感官感知、生物節(jié)律、通靈、漂浮術(shù)等等