很喜歡儒學(xué)大師馬一浮的《曠怡亭口占》

流轉(zhuǎn)知何世，江山尚此亭。

登臨皆曠世，喪亂有遺經(jīng)。

已識(shí)乾坤大，猶憐草木青。

長(zhǎng)空送鳥印，留幻與人靈。

簡(jiǎn)單翻譯一下：已經(jīng)經(jīng)歷了那么多世紀(jì)，這個(gè)亭子還依然存在。來(lái)到這里的都是曠達(dá)之士，所以即使經(jīng)歷了亂世也還存在經(jīng)典。已經(jīng)懂得了很多道理，經(jīng)歷了很多，但還是要愛(ài)惜小花小草。抬頭看天空留下一群鳥的痕跡，留下的幻影與我相伴。

特別是“已識(shí)乾坤大，猶憐草木青”，多么溫柔的一句話啊，即便是經(jīng)歷世事沉浮、閱盡人間滄桑，當(dāng)俯下身子看到草木生發(fā)，春風(fēng)又綠，依然能夠生出憐憫之情。

世人會(huì)覺(jué)得，草木之枯榮于我之人生有何增益？春秋之輪換于我之富貴能添幾何？生活之重?fù)?dān)已令人不堪重負(fù)，又有何心力去關(guān)心草木是否變青、春花是否再發(fā)？

不知什么時(shí)候，我們的意識(shí)被周遭的聲音裹挾著前進(jìn)，情趣被“務(wù)求成功”的價(jià)值湮沒(méi)，“情懷”二字，抵不過(guò)一紙房產(chǎn)證的份量。即便我十分喜歡這份“草木之心”，但不敢輕易去評(píng)價(jià)其價(jià)值和意義。有時(shí)覺(jué)得這份對(duì)草木的憐憫太過(guò)于沉重，人生亦淡然失去了其中的樂(lè)趣。

如今的人們喜歡鉆研“酒桌文化”，忙著去“為人處世”，甚至喜歡用那句電影臺(tái)詞告誡自己：

什么是江湖，江湖就是人情世故。

這句話不對(duì)嗎？

有一定的道理，說(shuō)白了就是要懂得人性嘛。

但是，很多人不是不懂，而是不想刻意地去為人處世。

在酒桌上，人們總認(rèn)為會(huì)說(shuō)祝酒詞，會(huì)活躍氣氛，會(huì)來(lái)事的人有能力，所以，這就造成了有些人急于表現(xiàn)自己，甚至把吃酒桌當(dāng)成了競(jìng)技場(chǎng)。

這樣的人累嗎？

累，而且身心都累，嚴(yán)重了還會(huì)使身心都造成損失。

那么，從酒桌上的表現(xiàn)可以推斷一個(gè)人的能力嗎？

不能。

有一種能人，他們也會(huì)在酒桌上沉默寡言，顯得不合群，但是他們心態(tài)已是如詩(shī)句所描寫的那樣：已識(shí)乾坤大，猶憐草木青。

在任何時(shí)候他們都會(huì)處之泰然，他們相信早成者未必有成，晚達(dá)者未必不達(dá)，懂得眾生百態(tài)皆有其因，命運(yùn)輪轉(zhuǎn)皆有其果。

有人說(shuō)，他們是不屑，才會(huì)這樣。

也不是，因?yàn)橐粋€(gè)“屑”字，已經(jīng)帶有鄙夷的色彩。

他們并不鄙視任何人，也不會(huì)諂媚任何人，他們有的是內(nèi)心的一種平和與豁達(dá)，他們富有同理心，能夠理解別人行為背后的動(dòng)機(jī)與本質(zhì)，比如，窮人乍富后的得意忘形、小人得志后的傲慢無(wú)禮、富者失敗后的淪落不堪、強(qiáng)者實(shí)現(xiàn)抱負(fù)后的春風(fēng)得意，他們都能做到不卑不亢、不辱不欺、不諂不媚。

他們會(huì)孤獨(dú)嗎？

不會(huì)，因?yàn)樵谒麄冃闹凶杂幸黄斓兀猿梢环絻敉?，那里已?jīng)足夠熱鬧，他們的內(nèi)心是欣喜和富足的，保持著對(duì)世間萬(wàn)物的好奇，能夠觀日月如初見(jiàn)，聽(tīng)眾生如初聞，觸諸物如新知，感全身如新愈。

所以，即使他們自身能量已經(jīng)足夠強(qiáng)大，但“與眾人同行，身居前為樂(lè)，身居后亦為樂(lè)，無(wú)有分別；與眾人同行，冠其名而樂(lè)，易其名亦樂(lè)，無(wú)憂分別”。

正如佛家所講，已是無(wú)“我相、人相、眾生相、壽者相”。

這樣的人需要很高的修為嗎？

不是的，人人都可以，只需要做到:有勞而作、自然而行、言行合一。

希望看文章的你也能做到“已識(shí)乾坤大、猶憐草木青”的平和與豁達(dá)。