? ? ? ? 因?yàn)檫@個(gè)世界上恒久不變的規(guī)律，就是因果定律，有因才有果，有果必有因，正所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”。要想控制結(jié)果，就必須掌握原因；要想改變結(jié)果，也必須改變?cè)?。我們的思想是原因，我們的生活是結(jié)果，我們過(guò)什么日子，其實(shí)許多時(shí)候都是由我們的思想決定的。

? ? ? ? 有一個(gè)說(shuō)法叫“菩薩畏因，眾生畏果”，為什么這么說(shuō)呢？

? ? ? ? 菩薩就是覺(jué)悟的人，她對(duì)因果看得清清楚楚，明明白白，知道造什么樣的因，必定會(huì)有什么樣的果，因此菩薩避免種因；而凡夫眾生不相信因果，或者不深信因果，總是抱著僥幸的心理，以為造下一個(gè)因，不一定會(huì)得到必然的果，因此不怕造因，但果報(bào)在面前顯現(xiàn)時(shí)，尤其是惡報(bào)苦果顯現(xiàn)時(shí)，又十分恐懼害怕。

? ? ? ? 俗話說(shuō)“早知如此，何必當(dāng)初！”，這就是無(wú)知無(wú)畏也逃不過(guò)因果。風(fēng)險(xiǎn)是原因，危機(jī)是結(jié)果，所以我們說(shuō)“不做風(fēng)險(xiǎn)管理，就得做危機(jī)處理”，這也是在強(qiáng)調(diào)因果關(guān)系。

? ? ? ? 風(fēng)險(xiǎn)管理就是在因上著手，在事情還沒(méi)有發(fā)生的時(shí)候，先做好積極的準(zhǔn)備；危機(jī)處理是在果上應(yīng)對(duì)，是事情已經(jīng)發(fā)生之后倉(cāng)惶地面對(duì)。我們總是可以證明，風(fēng)險(xiǎn)管理的成本要比危機(jī)處理的成本小得多。其實(shí)買(mǎi)保險(xiǎn)，就是做風(fēng)險(xiǎn)管理，不買(mǎi)保險(xiǎn)，就得面對(duì)危機(jī)處理需要付出的所有代價(jià)。

? ? ? 老子在《道德經(jīng)》里說(shuō)：“為之于未有，治之于未亂?！辟?gòu)買(mǎi)保險(xiǎn)進(jìn)行人生財(cái)務(wù)規(guī)劃和風(fēng)險(xiǎn)管理，就是遵循因果定律的科學(xué)原則。

? ? ? ? 講到這里，我就想起了黑格爾的一句名言，它被我們用錯(cuò)了好多年。我們都認(rèn)為黑格爾說(shuō)的是“存在的，就是合理的”，但是如果你查到了原文（英文），你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)不是這個(gè)意思，那么英文的原文大概是這樣的：

What is reasonable is real；that which is real is reasonable。

? ? ? ? 什么意思呢？就是存在的，都是有原因的，都是合乎邏輯的。

? ? ? ? 其實(shí)黑格爾也在強(qiáng)調(diào)因果關(guān)系，也就是說(shuō)在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，我們要想改變一些不好的現(xiàn)象、不好的社會(huì)結(jié)果，就要努力找到真實(shí)的原因，從原因上下手才能徹底地根除。

? ? ? 這和我們常說(shuō)的“可憐之人必有可恨之處”“不到黃河不死心，不見(jiàn)棺材不落淚”，講的也是這樣一些悲劇的發(fā)生，都是因?yàn)楹雎粤耸虑榘l(fā)生的原因。