我愛上心靈成長(zhǎng)、充滿力量的感覺。
在經(jīng)過N4學(xué)習(xí)、U型理論學(xué)習(xí)和課程研發(fā)之后，我已接近N4山巔。怎么到達(dá)內(nèi)心源頭？巧合的是，昨日正好聽了一堂《靜思與獨(dú)處》的講座，靈感迸發(fā)，終于能貫通。昨晚，我們N4-17課題5重錄第7遍課程，終能把心靈成長(zhǎng)和生態(tài)保護(hù)完美融合。遂將心得記錄如下，紀(jì)念攀登N4山巔。
（一）整體思路
N4和前三期最不同的，是設(shè)置“營(yíng)火、水源、洞穴、登頂”的學(xué)習(xí)模式。
營(yíng)火，是每周的導(dǎo)師訪談，給予我們滿滿的能量，打開更大的世界之窗。
水源，是小組內(nèi)部的交流。每周的小組會(huì)議和研發(fā)課程的思想碰撞，激發(fā)出我們連自己都沒有發(fā)覺的潛力。
“洞穴”即是自己和內(nèi)心獨(dú)處，去回味營(yíng)火和水源，抓住那個(gè)感覺，努力下潛到內(nèi)心源頭。我認(rèn)為，“洞穴”是最最像U型理論下潛階段的方法。
在經(jīng)歷十周的學(xué)習(xí)（輸入）和課程研發(fā)（輸出）之后，最后的洞穴終于幫助我到達(dá)內(nèi)心的源頭，也正是這次鏈接，幫助我成功錄制了課程。我才真正體會(huì)到U--一定要鏈接到內(nèi)心源頭，行動(dòng)上才更能創(chuàng)造出有利于世界的東西。之前錄的6遍課程，我都不是很滿意，就是因?yàn)闆]有鏈接到內(nèi)心源頭。原來U型是這種感覺?。∠聺?、鏈接、行動(dòng)，三個(gè)階段，其實(shí)是交織在一起的。但只有真正鏈接上了源頭，行動(dòng)才會(huì)無(wú)比入心、喜悅、有力量！
鏈接源頭、自然涌現(xiàn)、迅速行動(dòng)的感覺，實(shí)在是太好了?。?/p>
為了方便理解，這里用（內(nèi)心）“獨(dú)處”來代替洞穴。
下面我會(huì)借鑒一部分講座的知識(shí)。因?yàn)樗乃悸泛蚒是結(jié)合在一起的。以下主要講兩種獨(dú)處方式：
靜中靜的獨(dú)處--—看書、音樂、做家務(wù)、冥想…由這條途徑，內(nèi)心回到定和靜。
動(dòng)中靜的獨(dú)處--—愛的思考和行動(dòng)，在動(dòng)中得到定和靜。
由第二種獨(dú)處，生發(fā)出來的生態(tài)觀“與地球共生息”。
（一） 獨(dú)處（洞穴）
1.? 什么是獨(dú)處？
2.? 為什么要獨(dú)處？
3.? 獨(dú)處有什么好處？
----什么是獨(dú)處？看書，寫作，聽音樂，做家務(wù)等勞動(dòng)（勞動(dòng)會(huì)讓心情得到平復(fù)；而且環(huán)境跟人是互相作用的，整理出美好的環(huán)境，也會(huì)幫助人的內(nèi)心恢復(fù)喜悅），冥想……不過，【最高級(jí)的獨(dú)處是什么都不做，讓思緒安靜，那是真正的定】。
“定”來自哪里？
儒釋道的智慧是相通的，中西最深的智慧也是相通的，都是宇宙的規(guī)律。
《大學(xué)》中說：“定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮”。
“定”是指不被外在的事物所牽引、不被內(nèi)心的思緒所牽引。內(nèi)心安定，才能讓內(nèi)心真正沉淀下來。心不再思緒紛飛，才能達(dá)到【靜】。
《U型理論》中說：不斷下潛，達(dá)到內(nèi)心源頭，智慧會(huì)自然涌現(xiàn)。
修禪的人到了一定高度，內(nèi)心狀態(tài)是靜寂清澄的，像清澈的水一樣。意思是到了這個(gè)境界，內(nèi)心能映照萬(wàn)物。
這樣的境界從哪里來？都是從【定】和【靜】來。定從“獨(dú)處”（洞穴）中來。所以說內(nèi)心可以給予我們一切。
--為什么要獨(dú)處？
人喜歡群體，人不喜歡獨(dú)處。喜歡大街、熱鬧、演唱會(huì)、PUB，呆在群體，沉浸在歡樂的氛圍，但就是不習(xí)慣獨(dú)處。
一場(chǎng)新冠疫情，讓我們必須在家里面對(duì)自己。它已經(jīng)顯示了，和自己心靈獨(dú)處的重要性。這種能力一定是未來需要的，也就是俗稱的疫情后“心理升級(jí)”。
【人跟人的關(guān)系要和諧，首先人跟自己內(nèi)心的關(guān)系要和諧】。一個(gè)真正能愛人的人格，是可以獨(dú)處的人。只有能和自己獨(dú)處，才能真正地和他人相處。換句話說，能跟自己獨(dú)處的人，才能和他人建立完全和諧的關(guān)系。
簡(jiǎn)單地說，你跟自己獨(dú)處的能力有多高，你愛人的能力就有多高。反之，愛的能量不夠，才會(huì)去依賴群體，依賴一場(chǎng)狂歡。
而去除依賴，有心去行動(dòng)人就能做到。
（二） 行動(dòng)：靜中靜的獨(dú)處
靜中靜的獨(dú)處方式有很多：看書，寫作，聽音樂，勞動(dòng)，冥想等。最高級(jí)的獨(dú)處是什么都不做，讓思緒安靜，下潛到內(nèi)心源頭，智慧就會(huì)自然涌現(xiàn)出來，我們能在非常不確定的未來（也就是“烏卡時(shí)代”VUCA）能找對(duì)方向、做對(duì)事情。換句話說，能獨(dú)處，才能真正思考。
所以這也解釋了，很多智慧的人都有同樣的說法，每天都要有一點(diǎn)冥想的時(shí)間（喬布斯、馬斯克等等），哪怕只有幾分鐘。因?yàn)樗菀祖溄拥絻?nèi)心的源頭，釋放智慧（U型理論），也就是“定”和“靜”（《大學(xué)》）。
（三）行動(dòng)：動(dòng)中靜的獨(dú)處—愛的思考和行動(dòng)
靜中靜固然重要，但是不是所有人都有這個(gè)機(jī)會(huì)，他們沒有私人的空間、時(shí)間，如：軍人、忙碌的創(chuàng)業(yè)家等等，怎么辦？
動(dòng)中的獨(dú)處，更高級(jí)。
對(duì)于沒有獨(dú)處的空間和時(shí)間的人來說，越是能夠適應(yīng)團(tuán)體，內(nèi)心的力量越強(qiáng)大。因?yàn)?4小時(shí)都被團(tuán)體包圍著，你的生活是透明的，但你依然能時(shí)時(shí)鏈接自己的內(nèi)心，不被外界所打擾、不被自己的情緒左右。任何時(shí)候別人見到你，你都是很安然恬適。這非常非常的厲害。能時(shí)刻能安放好自己的內(nèi)心，這是最不容易的獨(dú)處。
怎么做到呢？
【愛，是既能適應(yīng)團(tuán)體，又能保持內(nèi)心獨(dú)處最關(guān)鍵的力量】
每一個(gè)念頭，都是去愛人、事、物。
與其靜中靜，不如在愛的行動(dòng)中，得到靜和定。
愛能讓你達(dá)到“靜”的境界，讓你非常有智慧地思考。當(dāng)你碰到挫折，用愛來思考，和利己不利他的心態(tài)來思考，結(jié)局完全不一樣。
遇到挫折，問問內(nèi)心，我怎么調(diào)整自己？怎么原諒他人？?jī)?nèi)心的智慧就會(huì)出來。
如果你不快樂，馬上付出愛、去幫助一個(gè)人，你的能量立刻就會(huì)升起來了。
所以發(fā)揮你的愛，去愛你身邊的人事物。這種愛不是有欲望的愛，而是無(wú)私的愛。去關(guān)心ta 、愛ta，你能得到真正的定和靜。
（四）U生發(fā)出來的生態(tài)觀
中國(guó)的儒釋道為U貢獻(xiàn)非常大。那么，儒家的愛是什么？怎么考慮人和自然的？
在這里，要提到儒家的生態(tài)意識(shí)。
人和自然的關(guān)系是什么？儒家的認(rèn)知其實(shí)很多人都知道，即“天人合一”。意思是，人類社會(huì)天然地存在于自然環(huán)境之中，大自然是人類的衣食父母，人們的衣食住行用的一切原料無(wú)不來自于自然界，人類本身就是自然環(huán)境的一部分。
從這種認(rèn)識(shí)出發(fā)，儒家有認(rèn)識(shí)自然、敬畏自然，保護(hù)自然、適度利用自然，植樹惠民、克己節(jié)制，生態(tài)教化、以人為本，天人相類、天人合一等生態(tài)意識(shí)。
孔子的核心思想“仁”就能反映這一點(diǎn)。他說的愛，是對(duì)人和自然，對(duì)萬(wàn)物的一種愛。“仁”在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)了100多次，一方面他用對(duì)自然的態(tài)度辨別人的品性德行，另一方面他把自然保護(hù)的成績(jī)作為“仁政”的標(biāo)志。
王陽(yáng)明也提過，“大人者，以天地萬(wàn)物為一體者也。其視天下猶一家，中國(guó)猶一人焉…見鳥獸之哀鳴微熊而必有不忍之心焉，是其仁之與鳥獸而為一體也鳥獸猶有知覺者也，見草木之推折而必有憐憫之心焉，是其仁之與草木而為一體也；草木猶生意者也，見瓦石之毀壞而必有顧惜之心焉，是其仁之與瓦石為一體也?！焙诵氖钦f，所謂大人，就是君子，就是得仁的人，仁者必有天人合一的意識(shí)。
所以如果我們心懷仁愛去思考，心懷仁愛來行動(dòng)，生命的層次就完全不一樣了，就達(dá)到了“天人合一”的境界。這也就是“與地球共生息”。人和自然，心靈和行動(dòng)，就鏈接上了，貫通了。我們的課程，終于嗨森啦！
注：部分資料參考自《儒家：人與自然的關(guān)系》https://www.sohu.com/a/259360965_528910
