一、優(yōu)秀教師是讀出來的

教育閱讀意在說明，教師的閱讀是以不斷完善自己的知識結(jié)構(gòu)為目標的，指向的是豐富、潤澤、提升教師的生命質(zhì)量。我試圖以自己的閱讀經(jīng)歷來探討和展現(xiàn)一名教師應有的知識結(jié)構(gòu)：精深的專業(yè)知識、深厚的理論基礎和開闊的人文視野。要成為一名真正的優(yōu)秀教師，這三個板塊的知識缺一不可。

二、將有限的時間花在經(jīng)典閱讀上

真正有價值的閱讀有如爬坡，可能讀懂的只是其中的一小部分，但只有這種有坡度的閱讀對教師的成長才真正有用。

>> 非經(jīng)典不讀。

>> 有坡度的閱讀。

>> 關注學生的閱讀熱點。

三、閱讀提供反思和提煉的能量

常有教師朋友問我：“您什么時候遭遇了教師生涯中的高原期？您是怎么突破這個高原期的呢？”我的回答是：我從來沒有遇到過所謂的“高原期”。因為當我把閱讀當成一種生活方式時，我似乎總能找到自己的“短板”

那些靜靜地立在書架上、床頭上的書，始終以無言的方式陪伴著我。每當有些茫然和無所適從時，我選擇更深地沉入到教育閱讀和教育實踐的反思與提煉之中。

書目推薦:

>> 多爾的《后現(xiàn)代課程觀》

>> 王榮生的《語文科課程論基礎》

閆學老師的成長史:

>> 我的成長史就是完善知識結(jié)構(gòu)的閱讀史；我的成長史就是筆耕不輟的寫作史；我的成長史就是課堂實踐的磨煉史；我的成長史就是持續(xù)反思的研究史。

其實，這也不是“歷史”，因為一切正在進行中。過去如此，現(xiàn)在如此，將來也會如此。這些年的成長歷程讓我堅信，只有在這四個維度所構(gòu)成的框架中，一個優(yōu)秀教師才可以真正地站立起來。

>> 通過大量的高品位的閱讀來不斷完善自己的知識結(jié)構(gòu)，是一個教師成長的最關鍵、最根本的要素。

>> 不讀書的教師生涯，是一種無休止的重復和受難。

四、重視閱讀習慣養(yǎng)成

>> 如果說閱讀教育理論著作是一種對思維和知識背景的挑戰(zhàn)，那么，閱讀人文領域的書則常常會有一種內(nèi)心被擊中的感觸和溫暖。

>> 英國小說家斯蒂文森患病之后，自知將不久于人世，可是他卻說：“要是寫不完一本書，至少可以開始寫第一頁?！?br>

>> 因為當你把整個心靈獻給孩子，你就一定能夠找到每個人心底蘊藏著的寶藏，也一定能夠想到辦法去挖掘這些寶藏。而在尋找、挖掘這些寶藏的同時，我們不但會心存希望，而且會找到做教師的價值與意義所在。

>> 從學員們加入工作室的第一天起，我便要求他們把閱讀當成一種最重要的研修方式，閱讀應該貫穿研修的始終。因此，我們提出了“閱讀，一種本源性研修”這一觀點。所謂本源性研修，強調(diào)的是閱讀是教師研修的根本與核心，也只有閱讀能夠真正從源頭上幫助教師突破專業(yè)發(fā)展的瓶頸。

>> 我要求他們讀就要讀這些有坡度的書、經(jīng)典的書，因為只有這樣的閱讀才真正對他們的成長有利。自然，讀這樣的書不像讀時尚雜志那般輕松愉快，對此，他們也痛苦過，焦慮過，猶疑過，但是沒有放棄過。

五、為什么讀書

談起讀書這件事，也許我們必須首先回答的問題是：我為什么讀書？讀書對我的教師生涯，乃至對我的人生究竟有何意義？

1967年，95歲高齡的大哲學家羅素在自傳中寫道：“對愛情的渴望，對知識的尋求，對人類苦難不可遏制的同情，是支配我一生的單純而強烈的三種感情?！闭沁@三種“單純而強烈的感情”支配了哲學家的一生，也讓我們看到了生活的真義和源泉。

>> 教師讀書要注意完善自己的知識結(jié)構(gòu)。真正的優(yōu)秀教師必須具備三個板塊的知識結(jié)構(gòu)：精深的專業(yè)知識，開闊的人文視野和深厚的教育理論功底。

>> 從蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》、洛克的《教育漫話》、夸美紐斯的《大教學論》，到馮友蘭的《中國哲學簡史》、老子的《道德經(jīng)》、弗洛伊德的《夢的解析》，再到國內(nèi)外大量的兒童文學經(jīng)典，都是我閱讀的對象。長期高品位的閱讀不斷完善著我的知識結(jié)構(gòu)，使我逐漸擁有了開闊的胸襟和自由的思想方法，能夠跳出教育看教育，能夠比較敏銳地看清楚問題的實質(zhì)。一句話，我作為教師的專業(yè)“底氣”在閱讀中逐漸厚實了。

六、讀書與寫作相結(jié)合

>> 我總是把讀書與寫作結(jié)合起來。在我看來，讀書與寫作將為教師的專業(yè)發(fā)展插上騰飛的雙翼。就我有限的閱讀經(jīng)驗而言，大量高品位的閱讀必然會引發(fā)有深度、有價值的思考，這些思考也許立足于我們自身，也許是對教育的宏觀或微觀的思考，抑或著眼于國家、民族和社會的發(fā)展……只要思考，就有價值，就有改變、完善、前進的可能。所以我們說真正的優(yōu)秀教師都是有思想的教師。但是，要做一個有思想的教師，要讓我們在閱讀中產(chǎn)生的那些思想不至于稍縱即逝，也為了讓我們的大腦不至于成為他人思想的跑馬場，我們就必須學會整理，學會記錄，學會提升，甚至學會推翻。

>> 我們就必須學會整理，學會記錄，學會提升，甚至學會推翻。而這必然要借助于寫作。如果說讀書引發(fā)思考，那么寫作本身就是思考。寫作幫助我們梳理思想，不斷地返回自身，認同自身，否定自身，完善自身，升華自身。

>> 凡是遇到值得精讀的好書，我總是會首先做大量的讀書摘記，然后把自己在閱讀中的思考化為一篇篇或長或短的讀書隨筆

七、教師讀書，要有所選擇，更要堅持

>> 要選擇那些值得閱讀的書去讀，尤其是那些對自己構(gòu)成挑戰(zhàn)的書。大體說來，有一定難度，內(nèi)容或敘述的角度比較新穎，能夠引發(fā)思考、開闊思路，或者導致困惑的書都值得閱讀。

>> 有時，我們讀不懂一本書，不光是因為語言表達方面的不習慣，也許更可能是知識背景的問題。因此，面對一本自己讀不懂的書，不應該輕易就放棄，如果你一直反復閱讀此書，也許就會發(fā)現(xiàn)，不知從什么時候起，你漸漸地讀出了個中真味。我想，這種閱讀坡度的降低，當然不是書本身發(fā)生了變化，而是我的閱讀視野不斷開闊，知識結(jié)構(gòu)不斷完善的結(jié)果。

八、讀書，必須要會讀。

>> 優(yōu)秀教師首先應該是讀書人。但在現(xiàn)實生活中，在愛讀書的教師群體中，我們卻遺憾地發(fā)現(xiàn)，并非每一個愛讀書的教師都能在教育教學上取得比較出色的成就。我想可能至少有兩個原因：一個原因是該教師的知識結(jié)構(gòu)有問題，沒有通過大量的閱讀完善自己的知識結(jié)構(gòu)，從而制約了自己的發(fā)展；另一個原因是他雖然大量閱讀了，也可能各個板塊的知識都有所涉及，但卻缺乏思考，尤其是缺乏批判性閱讀的能力和意識，沒有建構(gòu)起自己的思想，沒有形成自己的認識，這樣讀書對教育教學的影響力就十分有限了。

九、 為什么好書值得重讀呢？

這主要是因為每次重讀一本好書時都會有新的發(fā)現(xiàn)，就像卡爾維諾所說，我們在不斷重讀一部經(jīng)典作品時，會發(fā)現(xiàn)它“永不會耗盡它要向讀者說的一切東西”。

>> 一本真正經(jīng)典的書，似乎可以與我們一起成長，因為它的層次遠遠地超過你，不但在你最初讀它的時候超過你，在很多年以后你再讀它的時候還是超過你，值得你花費一生的時間去閱讀。

>> 好書要重讀，除了書本身的緣故，恐怕還有讀者的原因。一個讀者面對同一本書，在不同的年齡階段去讀，理解也會不一樣。對于有些初讀時感覺閱讀坡度比較大的書，如果讀者能夠在以后的歲月中不斷拓寬自己的知識結(jié)構(gòu)，那么這種閱讀坡度自然就會不斷降低；對于那些堪稱經(jīng)典的書，由于它們極具創(chuàng)造性與可讀性，同時又有十分豐富的內(nèi)涵，也許初讀時我們只能了解其中的一部分，領略其中某一個迷人的側(cè)面，但隨著時光的流逝，我們本身發(fā)生了變化，在不斷重讀它的過程中，我們眼中的這本書，以及書里的他和她，還有那些當時不曾留意的細節(jié)，某一個動作、眼神，某一只杯子所處的位置，杯子上的花紋，一聲嘆息，一絲隱秘的猶疑……似乎都充滿了新的隱喻。這就是重讀帶來的欣喜。

>> 卡爾維諾，《為什么讀經(jīng)典》

十、閱讀，要克期。

>> 所謂克期，指的是一本書拿到手里，要給自己設定一個期限，到了這個期限就一定要讀完。

>> 只要確認這本書是值得讀的，有利于完善自己的知識結(jié)構(gòu)，或有利于豐富自己的精神世界，要避免上述情況就可以實行克期閱讀，給自己設定一個比較合理的時限，要求自己在這個時限內(nèi)讀完。還可以為自己設定一個獎懲機制。

十一、讀書、一種修養(yǎng)

>> 對于我們大多數(shù)人來說，讀書依然是一個寂寞的選擇，更多的時候，我們在讀書中都不免勞心勞力，于是知識就或多或少帶了些苦味。我們讀得越多，對人生的理解越深刻，越感到人性的復雜；讀得越多，越感到自己的淺薄與可憐。當我們在讀書中經(jīng)歷了幾個輪回，與現(xiàn)實中自己的酸甜苦辣相混合之后，留在心底的這萬般滋味往往會讓我們悵然若失，浸滿憂傷。而這，正是一種歷練，是教養(yǎng)自己的一種方式。也許，這正是周作人所說的，“但苦與憂傷何嘗不是教養(yǎng)之一種”。

>> 我們讀周作人的散文，常常忍不住要為他豐富的學識而感嘆。他幾乎稱得上博古通今，翔實的資料往往信手拈來，旁征博引，縱貫中西。單就這個特點而言，散文寫作能達到如此境界的人，至少在我有限的閱讀視野之內(nèi)，恐非周作人莫屬。

推薦——周作人《燈下讀書論》

十二、 閱讀，一種本源性研修

閆學工作室研修內(nèi)容:

磨課，閱讀，寫論文，做課題，設計、開發(fā)自己的語文課程……

>> 假如沒有閱讀作為一個教師的精神底色，所謂磨課就很容易淪為一種純粹的技術操練；同樣，假如沒有閱讀成為教師生活的重要組成部分，所謂做教科研、開發(fā)語文課程以及教育寫作、教育反思就會成為無源之水。因此，我們把閱讀稱為一種本源性研修。

>> 某一個教師上的某一節(jié)課，實際上表現(xiàn)的是教師的全部。這里包括他的知識儲備、閱讀視野、價值判斷、教學智慧、精神風貌、人格魅力……而這些，決定了一個教師究竟以一個怎樣的形象出現(xiàn)在學生面前。一節(jié)比較理想的課，絕不可能僅僅是上這節(jié)課之前花費幾個小時、十幾個小時就能達到的效果。

>> 當有人詢問這位歷史教師究竟是花費了多長時間才備出這么一節(jié)精彩的課時，這位歷史教師的回答是：用終生的時間備每一節(jié)課，但對今天這節(jié)課的直接準備，只用了15分鐘。

這位歷史教師的回答使我們認識到，一個優(yōu)秀的教師，他是用終生的學習來不斷豐富自己，通過不間斷地閱讀來擴大自己的視野，完善自己的知識結(jié)構(gòu)，才造就了今天的自己。

>> 一個優(yōu)秀的教師，他是用終生的學習來不斷豐富自己，通過不間斷地閱讀來擴大自己的視野，完善自己的知識結(jié)構(gòu)，才造就了今天的自己。他從來不把自己囿于教材和教參中，他甚至完全超越了教材與教參，因為教材和教參僅僅是他知識視野的一部分，甚至是極其微不足道的一部分。在他的課堂上，他憑借著自己強大的知識優(yōu)勢和精神魅力，不僅教給了學生某些知識，而且他完全可以照亮學生今后尋求知識和人生理想的道路。這樣的教師，就是像那位歷史教師一樣，用一輩子備了一節(jié)課，備了每一節(jié)課。

十三、閱讀，由點到面的過程

>> 臺灣學者唐諾曾說：“下本書在哪里？下本書就藏在此時此刻你正閱讀的這本書里?！闭f的也是這個道理。

>> 這種“葉脈似的閱讀”，是每一個優(yōu)秀教師基本的閱讀方式，如果長期踐行，將受益匪淺。

>> 學問是每每互相關連的，一人找到一種有趣味的書，必定由一問題而引起其他問題，由看一本書而不能不去找關系的十幾種書，如此循序漸進，自然可以升堂入室，研究既久，門徑自熟，或是發(fā)見問題，發(fā)明新義，更可觸類旁通，廣求博引，以證己說，如此一步一步的深入，自可成名。[插圖]

>> 中國古代神話傳說如《女媧補天》《夸父追日》《盤古開天》等，其實都有一個共同點，那就是基于“天問”。在遠古時代，由于知識的匱乏，人類對于風云雷電、四季變換等自然現(xiàn)象無法解釋，因而常懷敬畏之心，做出各種猜測和設想。于是，關于這些自然現(xiàn)象的神話傳說應運而生。

十四、教育理論書推薦

>> 蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，還有洛克的《教育漫話》、夸美紐斯的《大教學論》，以及蒙臺梭利的《童年的秘密》等。相對來說，這些書篇幅不長，論述方式比較生動活潑，可以算是世界教育史上公認的值得閱讀的教育經(jīng)典入門書。

>> 新教師還要讀一些能夠讓自己的學科專業(yè)知識更加精深的書。

十五、 為什么不能只讀教育書

>> 有興趣地閱讀當然是好事，但對于教師來說，閱讀是一種“訓練”和“準備”，絕不能只憑興趣。事實上，真正在教育教學領域內(nèi)取得成就的教師和學者，無不具有完善的知識結(jié)構(gòu)。

>> 忽又想起了胡適講的一個故事，極為有趣：有一位朋友，有一次在燈下讀小說，油燈裝有油，但是燈芯短了，油燈就不亮了。這時他讀小說正讀到關鍵處，不能放下，怎么辦？他忽然想到《伊索寓言》里的烏鴉喝水的故事，于是決定加點東西到油瓶中。可是加什么呢？他是懂化學的，于是加水于燈中，油浮了上去，終于碰到燈芯，油燈又亮了。

十六、為什么要讀經(jīng)典

呈現(xiàn)在我們眼前的世界現(xiàn)實是多樣的、多刺的，而且層層相疊。就像朝鮮薊。對我們而言，在一部文學作品中，重要的是可以不斷將它剝開，像是一顆永遠剝不完的朝鮮薊，在閱讀當中發(fā)現(xiàn)愈來愈多新層面。

這是伊塔洛·卡爾維諾認可的經(jīng)典作品，十分形象、有趣的比喻：一顆剝不完的朝鮮薊，不斷地在我們面前展現(xiàn)新的層面。而這，正是經(jīng)典作品的重要特征。

>> 經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽人家說“我正在重讀……”而不是“我正在讀……”的書。一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書。一部經(jīng)典作品是一本即使我們初讀也好像是在重溫的書。一部經(jīng)典作品是一本永不會耗盡它要向讀者說的一切東西的書。經(jīng)典作品是這樣一些書，我們越是道聽途說，以為我們懂了，當我們實際讀它們，我們就越是覺得它們獨特、意想不到和新穎。[插圖]……

>> 他是加西亞·馬爾克斯的《霍亂時期的愛情》。

>> 伊塔洛·卡爾維諾的《為什么讀經(jīng)典》。

>> 他是木心講述、陳丹青記錄的《文學回憶錄》。

>> 杜拉斯的《寫作》和《情人》 。

>> 他是梭羅的《瓦爾登湖》 。

>> 是泰戈爾《新月集》 。

>> 蘇霍姆林斯基的《帕夫雷什中學》 。

>> 他是圣·?？诵跖謇锏摹缎⊥踝印?。

>> 他還是紀伯倫的《先知》和《沙與沫》，還是康·帕烏斯托夫斯基的《金薔薇》，還是凡高的《親愛的提奧》，還是高爾泰的《尋找家園》，還是魯迅的《朝花夕拾》…

十七、 也要讀一讀二流的書

談了那么多讀經(jīng)典書籍的好處，甚至在很長一段時間內(nèi)我一直呼吁“非經(jīng)典不讀”，其實強調(diào)的是把有限的時間和精力放在最值得閱讀的書籍上。但這是否意味著一個閱讀者終其一生都只是閱讀這些經(jīng)典的書呢？我以為不然。讀經(jīng)典的書需要漫長的過程，但書讀到一定的程度就有必要讀一點非經(jīng)典的書，比如二流、三流的書。個中原因可借用臺灣學者唐諾的話來說明：

>> 我以為臺灣應該到了大量閱讀“二流好書”的時候了，因為只讀最頂尖的寥寥好書，是標準的業(yè)余性閱讀的象征，是幼年期閱讀社會的象征；開始往更廣大的下一層書籍去，才是專業(yè)性閱讀的建構(gòu)，個人的實踐是如此，社會整體的實踐亦復如此。

>> 在閱讀人文書籍、教育理論書籍和專業(yè)知識書籍時，在閱讀了那些經(jīng)典好書之后，我們還應該有意識地拓展自己的閱讀視野，再讀一些其中的“二流好書”，尤其是對同一作者，把該作者不同時期、不同主題的書盡可能地全部閱讀一遍，可以比較全面充分地把握其思想、觀點的發(fā)展脈絡，并在這個過程中培養(yǎng)更加卓越的思維與判斷能力，提高自己的閱讀品位。

>> 《給教師的100條建議》到《帕夫雷什中學》，再到《公民的誕生》和《我把心給了孩子們》，最后到《怎樣培養(yǎng)真正的人》和《和青年校長的談話》。

>> 對于一個致力于提高教育理論水平的閱讀者來說，把一位作者所有的著作都讀完，是一種非常重要的閱讀原則和研究方式。

>> 在閱讀中學會判斷“一流的書”和“二流的書”，本身就是一種閱讀能力，也是閱讀的重要收獲。

十八、 怎樣讀一本有坡度的書

其實，在很多時候，我們之所以讀不懂一本書，不光是因為語言表達的不習慣，歸根結(jié)底是知識背景的問題。林語堂先生甚至說：“須知世上絕無看不懂的書，有之便是作者文筆艱澀，字句不通，不然便是讀者的程度不合，見識未到。”[插圖]那些“文筆艱澀，字句不通”之類的書姑且不去管它，一本書若真讀不懂，按照林語堂先生的說法，其實還是讀者的知識背景出了問題。

>> 林語堂先生甚至說：“須知世上絕無看不懂的書，有之便是作者文筆艱澀，字句不通，不然便是讀者的程度不合，見識未到。

>> 有許多書，我們讀起來是不懂的。一定要讀了許多別種書，才能讀得懂這本書。所以要讀懂這本書，便要讀旁的許多書了。先讀的許多書，好像是種工具。不讀書便不能讀書，要能讀書才能多讀書。

>> 也就是說，我們遇到讀不懂的書，應該首先以這本書的內(nèi)容為核心，讀一些與之相關聯(lián)的其他書，這許多其他書讀懂了，就掌握了一些讀懂這本書的工具。

>> 其實，從一本書走向另外一本書，乃至于走向另外許多本書，就是一個不斷拓展閱讀、拓寬知識背景的過程，在這個過程中，我們漸漸地接近了這本坡度比較大的書的實質(zhì)與真相。一旦真的抓住了這本書的實質(zhì)與真相，我們就站到了一座更高的山峰上，從而得以看見更遠的風景。

>> 我們閱讀一本坡度比較大的書時，可以有選擇地讀一些章節(jié)，不一定每一頁都讀。

>> 我們閱讀一本坡度比較大的書，本身就是對自己提出了比較高的要求，因此一定要心平氣和，不要認為你付出了心力就一定能夠完全掌握。

十九、 怎樣寫讀書隨筆

>> 一個不能在課堂上展現(xiàn)自己對教育教學的理解與思考的教師不是真正的名師，一個真正的名師不應該憚于將自己對教育教學的思考與大家分享。

>> 將閱讀與現(xiàn)實生活相鏈接展開寫作。

>> 將閱讀與教育實踐相鏈接展開寫作。

>> 這類與教育教學緊密相關的隨筆一直是我寫作的重要內(nèi)容，也是我感覺從中受益最大的一種寫作。

>> 將閱讀與個人體驗相鏈接展開寫作。

>> 在寫作讀書隨筆時，我喜歡將自我放在其中，自由地表達自己的感受。當“我”呈現(xiàn)在文字中時，文字會變得更有溫度，更具現(xiàn)場感與真實感，因而也往往更加動人。好書總是會與讀者形成對話，觸動讀者內(nèi)心的那根隱秘之弦，

>> 我的讀書筆記大概分為三類：文摘類、概括類、隨筆類。其中，文摘類和概括類又劃分為三個小類：教育理論類、學科專業(yè)類、人文視野類。在內(nèi)容分類的基礎上，我還按照年份分別保存，以便比較清晰地看到自己這些年的閱讀軌跡。這樣分類的目的主要是為了便于后期的查找和檢索。

>> 比如，我摘抄的內(nèi)容必須符合這樣一個原則：閱讀時一定是讓我眼前一亮的語段。這些語段也許觀點比較新穎，過去聞所未聞；也許以前對某一個問題有長期的迷惑，這段話讓我恍然大悟、豁然開朗；也許以前對某一個問題已經(jīng)有初步的判斷，但一直沒有找到有力的佐證，而這段話讓我如獲至寶……一般來說，面對這樣的語段，我都要原封不動地摘抄下來。另外，為了今后查找與檢索方便，摘抄時也要注意一些細節(jié)，比如我一定會在每一個摘抄的句段后面詳細注明出處，包括作者、書名、出版社、出版日期、頁碼等，便于今后的詳細核查。

二十、讓不愛閱讀的孩子愛上閱讀

閆學小時候的閱讀經(jīng)歷:

>> 家里的小人書漸漸增多，一系列《聊齋志異》小人書和幾十本《三國演義》小人書都被我買了回來，還有不少以古希臘神話和中國民間傳說為素材的小人書，最輝煌的時候竟達到了近三百本，算來是一筆不小的財富。在那個一斤豬肉只要六角錢的年代，真難為了一向勤儉的母親，竟對我如此縱容。于是，在同齡的孩子之中，我成了一個必須巴結(jié)的對象——哪個孩子不想從我這里借幾本小人書看看呢？誰能拒絕《田螺姑娘》和《牛郎織女》？誰又能不喜歡《大鬧天宮》和《小兵張嘎》呢？

>> 尤其是對于智力發(fā)展有障礙的孩子們的教育，他認為不是靠沒完沒了地補課，也不是靠沒完沒了地做習題可以做到的，而是應該通過大量的閱讀開啟智慧，讓他們學會思考；對于那些在精神上受到傷害的孩子，他認為閱讀是治療他們心靈創(chuàng)傷的重要手段之一……

原來《爺爺一定有辦法》可以解讀到這種地步:這是一個讓人拍案叫絕的結(jié)尾。任何一個讀者都會為書中所表現(xiàn)的驚人的想象力和創(chuàng)造力而深深地折服。這本書向孩子們傳達了一種力量，那是一種自由地想象和創(chuàng)造的力量。它讓孩子們明白，在任何時候，我們都可以想象，都可以創(chuàng)造。即使一無所有，我們還是可以展開思想的翅膀，自由地想象和創(chuàng)造。

>> 我們很難想象，一個不愛閱讀的孩子能夠具備多少閱讀能力，而閱讀能力的強弱在很大程度上決定了他的學業(yè)成績，他的精神生活的質(zhì)量，乃至人生所能到達的高度。

>> 小學低年級學生更喜歡閱讀繪本和比較淺顯的、能回應兒童好奇心的科普類書籍，

>> 兒童的閱讀書單也要盡量保持完整的結(jié)構(gòu)，書目的內(nèi)容、題材、體裁、作者國別等都要多樣化，保持相對均衡的狀態(tài)，這樣有利于孩子從閱讀中獲得比較全面的知識，使孩子的知識儲備與閱讀能力都能得到有效的提升，同時也有助于我們從孩子的閱讀中發(fā)現(xiàn)他們的興趣點與關注點，從而發(fā)現(xiàn)他們在某一方面的潛能，并幫助他們發(fā)揚光大。

>> 教師和家長要在與他同齡的孩子中做一些調(diào)查，看看同齡的孩子都喜歡閱讀什么書，從中可以大體了解這個年齡段孩子的閱讀興趣，鼓勵他也嘗試讀一讀這一類書，讓他與同齡的孩子能夠找到共同的閱讀話題，擁有共同的生命成長密碼。同伴的力量往往是巨大的，要讓一個不愛閱讀的孩子獨自閱讀一本書可能很難，但如果他知道自己的同伴正與他一起閱讀某一本書，他閱讀的力量就很可能會被激發(fā)起來，從而逐步走上閱讀之路。

>> 其實，一個家長和老師如果能給孩子繪聲繪色地朗讀一本書，是最簡單、最有效的讓孩子愛上閱讀的基本方法。

>> 《一千零一夜》中宰相的女兒之所以避免了其他女人的噩運，不僅在于她講的故事情節(jié)動人，還在于她高超的講故事的技巧，使她成功地吊起了國王的胃口，永遠讓國王欲罷不能。我想還有很重要的一點是，國王從聽故事的過程中得到了人性的啟迪與教化，從而徹底改變了自己兇殘、蠻橫的本性。對于兒童也一樣，我們給他讀一本好書，能夠使出渾身解數(shù)，讓他欲罷不能嗎？

>> 蘇霍姆林斯基不僅給孩子們朗讀童話，還非常注重引導孩子們自己創(chuàng)作童話。他認為創(chuàng)作童話故事對孩子們來說是一種最有趣的、最富有詩意的創(chuàng)造性活動，也是發(fā)展智力的重要手段。如果說給孩子們朗讀童話是一種心靈的哺育、語言的熏陶，那么，幫助孩子創(chuàng)作童話則更多的是一種語言的活用與智力的發(fā)展手段。

>> 因為創(chuàng)造鮮明、生動的童話形象是兒童思維從具體到抽象的第一步。自然，沒有這個第一步，兒童就不能獲得抽象思維的能力。

>> 要幫助一個學習困難生，最有效、最可靠的手段便是閱讀，要引導他們進行大量的、持之以恒的閱讀。

>> 閱讀是對學習困難生進行智育的重要手段。

二十一、 教育學生尊重書籍

我給小朋友上閱讀課的時候，除了指導他們閱讀書籍本身的內(nèi)容，組織他們進行一些問題的討論，還有很重要的一點就是教育他們要懂得尊重書籍，尊重作者，尊重所有為這本書的出版付出了智慧和勞動的人。我覺得這是一種基本的教養(yǎng)，否則就談不上對閱讀的熱愛。

比如，我每次給小朋友上繪本閱讀課，都會在閱讀一本書的封面時引導小朋友不光觀察封面上的圖畫，還會請他們重復讀一讀印在封面上的作者、譯者的名字，還要了解是哪一家出版社出版了這本書。

>> 比如，我給小朋友讀書時，會告訴小朋友每一本書都是有生命的，你是不是愛它，愛它到什么程度，它是有感受的。如果你非常愛一本書，你就要讓它保持整潔、美麗。所以我會給一二年級的小朋友們示范如何翻動書頁，怎樣翻動書頁才會避免在書頁上留下折痕和污跡；我還會告訴小朋友們，書簽、腰封與書籍自帶的導讀冊都是一本書非常重要的組成部分，不能隨意丟棄，應該讓它們一直與這本書在一起。

>> 構(gòu)建班級圖書館

培養(yǎng)孩子的閱讀習慣，讓孩子從小就能感受到閱讀的快樂，學會從閱讀中尋求和發(fā)現(xiàn)自己感興趣的領域，獲得閱讀帶給他們的持續(xù)的發(fā)展力，開啟孩子的智慧，是推動孩子閱讀的目的。要實現(xiàn)這個目的就不能僅僅停留在理念的層面，而應該從日常的教育教學實踐出發(fā)，一點一滴地滲透到具體的行動中。從學校教育這個層面，除了建設擁有豐富、美好藏書的校園圖書館，還有很重要的一點是要開展豐富多彩的閱讀主題活動，以及組織學生和家長一起來構(gòu)建班級圖書館。

二十二、閆學讀書感悟

>> 沒有大量的閱讀，講課的方法就可能比較笨拙，效果也不會好。

>> 這個問題促使她閱讀了大量西方美學、文藝學的書籍。

>> 而在細讀教材、解讀文本的過程中，閆學發(fā)現(xiàn)了許多不曾留意的問題。例如，葉圣陶的許多文章入選了現(xiàn)行各個版本的小學語文教材，但她認為葉圣陶的《瀑布》一文寫得并不理想。于是上這節(jié)課的時候，她沒有將之作為經(jīng)典的范例來教，而是告訴孩子寫瀑布寫得最好的是誰，好在哪里以及具體的理由。講鄭振鐸的《燕子》一文，她明確提出，入選教材的版本被改得面目全非，失去了原文的神韻，已經(jīng)不是鄭振鐸本人的東西。巴金的《鳥的天堂》也改得沒道理，畫眉鳥在枝頭上“唱著”被改成“叫著”，明顯與后面的“那歌聲真好聽”不搭配。

>> 如果我們真想使自己也成為像閆學一樣優(yōu)秀的語文教師，首先就應該實實在在地從提升自己解讀文本的功力入手，探尋解讀文本的基本路徑和方法，最后磨練出自己的解讀藝術，這才叫善于讀書。

二十三、 閱讀與教學是一種因果關系

把完善知識結(jié)構(gòu)作為閱讀的主要目標。

>> 《小學語文文本解讀》一書的寫作也正是基于這樣的背景。因此，我認為目前語文教師最迫切的是系統(tǒng)學習一些經(jīng)典的文本理論，以西方文本解讀理論為主，包括詮釋學、接受美學、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、新批評等，同時借鑒國內(nèi)歷代有價值的文藝批評成果。但必須指出的是，由于這些理論非常復雜，彼此交織，可能要花費相當長的時間和比較多的精力，才能有一些基本的了解；同時，還要注意與自己的教學實踐緊密結(jié)合起來。我相信經(jīng)過了這樣的系統(tǒng)學習，教師朋友一定可以提高文本解讀的能力，從而對自己的教學實踐產(chǎn)生積極的影響。