資質(zhì)平庸的人，問問自己：怎樣面對(duì)自己的人生！

中華民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，形成了自己獨(dú)特且高深的文化。中華傳統(tǒng)文化最為精辟的是儒家、釋家、道家的三教共融。這三大思想流派各有特色，各有主旨，無論是誰都能從三大流派中找到對(duì)自己的人生大有裨益的精神食糧。

來源于華夏大地本土的儒家思想在兩千年前就向世人闡述中國(guó)民族的“中庸之道”。中庸：在儒家思想中占有相當(dāng)重要的地位。儒家說：“人之心智分為：上智、中庸和下愚”。這三類人中唯中庸者為大多數(shù)。孔子做為中國(guó)歷史上最偉大的教育家之一，他總結(jié)出了對(duì)于人心智之不同而施教的宗旨：上智者，不教而成；中庸者，非教不成；下愚者，雖教不成。

從古至今，中華民族的人才不能僅僅從心智上去考量，在人才方面必須加上另一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，而且從做為一個(gè)人的根本上來講，這一項(xiàng)遠(yuǎn)比心智的高低重要得多。那就是：品德！上智加尚德，此為第一等人才；中庸加尚德，此為第二等人才；雖下愚而能尚德，此為第三等人才；無論是怎樣的心智，只要缺乏尚德這一標(biāo)準(zhǔn)，都不能算是人才。

時(shí)代發(fā)展到二十一世紀(jì)的現(xiàn)在，由于教育的同化，在引進(jìn)西方文化時(shí)，思想的一致性，更加的加劇了人們?cè)谒枷肷顚哟乌呌谥杏沟囊庾R(shí)。人們自孩提時(shí)代起，就過著大同小異的雷同生活。更加危險(xiǎn)的是：如果這個(gè)時(shí)代在道德品質(zhì)方面失去了傳統(tǒng)，代之以對(duì)金錢和物質(zhì)享受的貪婪追求和無限的欲望，那么就使得龐大的中庸階層以相同的方式，同樣的思路面對(duì)人生的境遇。從而形成了環(huán)境惡化，人們隨著環(huán)境中的所有人一同墮落，沒有例外的人。

在缺少道德的環(huán)境下，每個(gè)人都十分的憎恨自己，并把對(duì)自己的憎恨轉(zhuǎn)嫁到別人身上。看不了別人比自己開心，受不了別人比自己幸福，不能接受也無法改變自己一生的困局。然而其實(shí)一切都是自己造成的！中庸的人們，如果自己有自己的心智和頭腦，如果自己不去隨波逐流，不管自己的心智有多少局限，只要堅(jiān)守住道德這一道關(guān)口，又怎么會(huì)自己憎恨自己呢～如果自己的道德從不曾失守，就可以一生挺直了腰桿做人，又怎會(huì)在意環(huán)境如何，他人如何，時(shí)代如何！憎恨自己的人都是愧對(duì)良心的人，就算擁有上智卻無良知與道德，這時(shí)你的心智越高，你的言行對(duì)自己和整個(gè)社會(huì)的危害越大，這是毋庸置疑的～然而，中庸和下愚之人如果他懂得道德的意義，那么就算心智差一點(diǎn)，他的道德品質(zhì)卻能給心智加分，通過自身的刻苦努力，他所取得的成就將會(huì)是實(shí)實(shí)在在的，經(jīng)得起考驗(yàn)的。他的成就中必然包含著正能量，因?yàn)檎芰康膩碓淳驮谟诘滦校?/p>

資質(zhì)平庸的人，問問自己：怎樣面對(duì)自己的人生！人們的心中是否有了答案！現(xiàn)在的時(shí)代和環(huán)境下，相信有太多的人迷失在其中，對(duì)于此我心知肚明。因此我選擇了放棄！放棄才是大智慧，放棄可以讓自己免于被卑劣之人坑害，不得善終～放棄可以讓人們知道自己在憎恨自己的道路上走不了太久～放棄會(huì)讓人們有朝一日重歸正途～放棄會(huì)讓自己笑看滄海桑田，悠哉游哉！