取經(jīng)行動(dòng)791/1001（17.12.10）
不同價(jià)值觀的人生：
A我現(xiàn)在挺幸福的，未來(lái)什么樣，管他呢——及時(shí)享樂(lè)型；
B我現(xiàn)在很不幸，未來(lái)也會(huì)很不幸——無(wú)助型；
C我現(xiàn)在不幸福，未來(lái)一定很幸福——總是寄希望于明天型；
D我現(xiàn)在很幸福未來(lái)也很幸福——積極樂(lè)觀型；
你認(rèn)為自己是哪一種呢？
A類(lèi)人，過(guò)好今天，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，所以屬于 小富即安型，那么推斷一生也沒(méi)有什么大的成就；
B類(lèi)人，這種思想如果長(zhǎng)期不被打破，就會(huì)造就習(xí)得性無(wú)助的心理狀態(tài)，人生很沒(méi)有安全感和價(jià)值感；
C類(lèi)人，這個(gè)象限的人一輩子都不會(huì)幸福，因?yàn)樗麄兛傉f(shuō)“等我工作了就好了”、“等我升職了就好了”、“等我有錢(qián)了就好了”、“等我病好了就好了”......可是，最后發(fā)現(xiàn)，根本沒(méi)有好的時(shí)候。
D類(lèi)人，活的開(kāi)朗豁達(dá)，貌似是很幸福的了，再想想，此時(shí)此刻，你真的心懷感恩，做到知足常樂(lè)了嗎？
所以，當(dāng)下的幸福到底應(yīng)該是什么樣的一種感覺(jué)呢？
想想：當(dāng)我好幾次牙疼的時(shí)候，我不能吃硬的食物，只能吃流食，當(dāng)時(shí)就想，如果我的牙好了，我一定要好好愛(ài)護(hù)牙齒，然后大吃一頓?？僧?dāng)牙疼幾天后，偶發(fā)現(xiàn)一天再吃飯竟然不疼了，那種感覺(jué)是不是立刻覺(jué)得好幸福？
想想：當(dāng)我看到力克胡哲，天生長(zhǎng)了像鴨掌似的四肢，立刻覺(jué)得自己有健全的四肢，每天可以腳踏實(shí)地的走路真的是一種幸福呢，有木有？
再想想：當(dāng)我第一次掙到工資的時(shí)候，我激動(dòng)的買(mǎi)了好吃的和宿舍的姐妹們分享，那種幸福會(huì)讓我覺(jué)得我可以自己掙錢(qián)了，我終可以不用再問(wèn)父母要錢(qián)的獨(dú)立的幸福感，你有過(guò)嗎？
可是，再后來(lái)，慢慢的發(fā)現(xiàn)，牙不疼的時(shí)候，就忘記了牙疼后恢復(fù)健康的幸福感；工資不停的在漲，卻沒(méi)有第一次領(lǐng)工資的那種激動(dòng)和幸福的感覺(jué)了。
為什么呢？
因?yàn)槲覀兌悸槟玖税桑。?/p>
幸福的反面是什么？是痛苦？不是，是麻木?。。?！
是呀， 你覺(jué)得你還需要點(diǎn)什么東西才會(huì)讓你更加幸福呢？
給你很多的錢(qián)，讓你中獎(jiǎng)500萬(wàn)，你會(huì)幸福多久？
給你社會(huì)地位，讓你干個(gè)政協(xié)委員或什么領(lǐng)導(dǎo)， 你會(huì)幸福嗎？
你說(shuō)我要長(zhǎng)得好看，還要美好的愛(ài)情，再給你很多粉絲，你還要健康，并且還要有很好的事業(yè).....
真不乏有什么都不缺的，可是結(jié)果還有自殺的人，隨便列舉一個(gè)你就能想得到吧。
我們不學(xué)他們，我想重點(diǎn)說(shuō)——幸福一種能力，是一種對(duì)快樂(lè)的感知力。
可是很多人，卻把自己幸福交給別人。比如——我們?nèi)W(xué)習(xí)培訓(xùn)，覺(jué)得老師講得好就多聽(tīng)一些，覺(jué)得老師講得不好，就覺(jué)得生氣煩悶。我們總是被別人選擇，自己卻失去了主動(dòng)選擇的能力。
我們要做幸福型——既能為未來(lái)奮斗，也能享受在當(dāng)下，視工作和生活為成長(zhǎng)和練習(xí)。
你生命經(jīng)歷的所有事件，都是由你過(guò)去的思想和信念造成的。
然而，那是你的過(guò)去。它已經(jīng)過(guò)去了，重要的是此時(shí)此刻你選擇什么思想、什么信念、說(shuō)什么話，因?yàn)槟悻F(xiàn)在的思想和語(yǔ)言將創(chuàng)建你的未來(lái)。
你的力量源泉來(lái)自于“當(dāng)下”，它正在形成明天的、下星期的、下個(gè)月的、明年的以及你以后的經(jīng)歷。
不管你現(xiàn)在是四類(lèi)中哪一類(lèi)，是積極的還是消極的，此時(shí)此刻都需要小心的照顧好我們的思想。讓我們帶著覺(jué)知去感知幸福。
PS:明天這一周我開(kāi)始閱讀《生命的重建》，并將做幸福練習(xí)。
感謝生命中出現(xiàn)的所有人，他們對(duì)我都有很大的幫助！
【名詞解釋】習(xí)得性無(wú)助
1、美國(guó)心理學(xué)家塞利，在1967年研究動(dòng)物時(shí)發(fā)現(xiàn)，他起初把狗關(guān)在籠子里，只要蜂音器一響，就給狗施加難以忍受的電擊。狗關(guān)在籠子里逃避不了電擊，于是在籠子里狂奔，屎滾尿流，驚恐哀叫。多次實(shí)驗(yàn)后，蜂音器一響，狗就趴在地上，驚恐哀叫，也不狂奔。后來(lái)實(shí)驗(yàn)者在給電擊前，把籠門(mén)打開(kāi)，此時(shí)狗不但不逃，而是不等電擊出現(xiàn)，就倒地呻吟和顫抖。它本來(lái)可以主動(dòng)逃避，卻絕望地等待痛苦的來(lái)臨，這就是習(xí)得性無(wú)助。為什么它們會(huì)這樣，連“狂奔，屎滾尿流，驚恐哀叫”，這些本能都沒(méi)有了呢？因?yàn)樗鼈円呀?jīng)知道，那些是無(wú)用的，“習(xí)得性無(wú)助”在教育活動(dòng)中的表現(xiàn)，這一項(xiàng)研究顯示，反復(fù)對(duì)動(dòng)物施以無(wú)可逃避的強(qiáng)烈電擊會(huì)造成無(wú)助和絕望情緒。
2、60年代對(duì)這種“習(xí)得的無(wú)助感”之研究又做了加強(qiáng)。賓州大學(xué)的馬丁·賽利曼他把籠中的狗從鋼制格柵地板通以強(qiáng)烈而持久的電，以致狗不再企圖逃避，“學(xué)會(huì)了”處于無(wú)助狀態(tài)。賽利曼和史蒂芬·麥爾與詹姆士·吉爾在一篇論文中寫(xiě)道：“當(dāng)一個(gè)正常、未曾受過(guò)任何訓(xùn)練的狗在箱中接受逃避訓(xùn)練時(shí)，以下的行為是常態(tài)：初遭電擊，狗就狂奔，屎滾尿流，驚恐哀叫，直到爬過(guò)障礙時(shí)間較快，如此反復(fù)，直至可以有效地避免電擊。再一步，賽利曼把狗綁住，使它們?cè)谠獾诫姄魰r(shí)無(wú)法逃脫。當(dāng)這些狗重又放回電擊時(shí)可以逃脫的穿梭箱時(shí)，賽利曼發(fā)現(xiàn)：這樣的狗在穿梭箱最初被電擊時(shí)的反應(yīng)，和未曾受過(guò)任何訓(xùn)練的狗一樣。但它卻不久就停止奔跑，默然不動(dòng)地一直等到電擊結(jié)束，狗沒(méi)有越過(guò)障礙逃避電擊。
3、1975 年塞里格曼(Seligman) 用人當(dāng)受試者，結(jié)果使人也產(chǎn)生了習(xí)得性無(wú)助。實(shí)驗(yàn)是在大學(xué)生身上進(jìn)行的，他們把學(xué)生分為三組： 讓第一組學(xué)生聽(tīng)一種噪音，這組學(xué)生無(wú)論如何也不能使噪音停止。第二組學(xué)生也聽(tīng)這種噪音，不過(guò)他們通過(guò)努力可以使噪音停止。第三組是對(duì)照，不給受試者聽(tīng)噪音。
當(dāng)受試者在各自的條件下進(jìn)行一段實(shí)驗(yàn)之后，即令受試者進(jìn)行另外一種實(shí)驗(yàn)： 實(shí)驗(yàn)裝置是一只 "手指穿梭箱",當(dāng)受試者把手指放在穿梭箱的一側(cè)時(shí)，就會(huì)聽(tīng)到一種強(qiáng)烈的噪音，放在另一側(cè)時(shí)，就聽(tīng)不到這種噪音。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，在原來(lái)的實(shí)驗(yàn)中，能通過(guò)努力使噪音停止的受試者，以及未聽(tīng)噪音的對(duì)照組受試者，他們?cè)?"穿梭箱" 的實(shí)驗(yàn)中,學(xué)會(huì)了把手指移到箱子的另一邊，使噪音停止，而第一組受試者，也就是說(shuō)在原來(lái)的實(shí)驗(yàn)中無(wú)論怎樣努力，不能使噪音停止的受試者，他們的手指仍然停留在原處，聽(tīng)任刺耳的噪音響下去，卻不把手指移到箱子的另一邊。
